পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৩৯

সপ্তবিংশ অধ্যায় – শ্ৰীমধবাচার্য্যের সিদ্ধান্ত স্বভাব বা স্বরূপ-যোগ্যতা বা শব্দান্তরে হঠ’ অনাদিসিদ্ধ ও সৰ্ব্বজীবে নিত্য ; তাহাই জীবের সর্বপ্রযত্নের প্রথম কারণ। কৰ্ম্ম ধ্বংসশীল হইলেও প্রবাহতঃ অনাদি। এই অনাদি পূৰ্ব্বকৰ্ম্মই দ্বিতীয় কারণ । তদনন্তর তাৎকালিক প্রযত্ন বা পৌরুষই তৃতীয় কারণ। এই সমস্তই মায়াধীশ স্বতন্ত্র বিষ্ণুর অধীন। অর্থাৎ এই কারণত্রয়ের দ্বারা ভগবান জীবগতি প্রদান করেন ; কিন্তু মায়াধীশ ভগবানের প্রতি এই গুলির কোন আধিপত্য নাই ৷ সৰ্ব্বোত্তম অধিকারী ব্ৰহ্মা হইতে সৰ্ব্বধম অধিকারী কলি পর্যন্ত তারতম্য-ক্রমে এই যোগ্যতা বৰ্ত্তমান রহিয়াছে। যদি কেহ প্রশ্ন করেন যে, ভগবানের উদরে যখন অনস্ত জীবরাশি বিরাজিত, তন্মধ্যে মুষ্টিমেয় আমাদেরই কেনবা স্বষ্টি হইল, অপর জীবগণ কেনই বাস্তষ্ট হইল না, তাহার কারণ কি ? তদুত্তর এই যে, যে-সকল জীব আগামী স্বষ্টিতে প্রবেশের উপযুক্ত কৰ্ম্ম করিয়া থাকে, তাহারাই স্বষ্টিতে প্রবিষ্ট হয়। ভগব3দরে অবস্থিত জীবের যে কৰ্ম্মদেহের কথা বলা হইয়াছে, তাছা স্বরূপ-দেহের দ্বিতীয় আবরণ অর্থাৎ প্রথমে স্বরূপ দেহ, তাহার আবরণরূপে লিঙ্গদেহ, লিঙ্গ-দেহের আবরণরূপে কৰ্ম্মদেহ’ । জীবসমুহের স্বরূপ-দেহ, লিঙ্গ-দেহ ও ভৌতিক-দেহ—এই দেহত্রয় বিরাজিত। এই স্বরূপদেহই শরীরী বা জীবাত্মা, তাহ নিত্য সচ্চিদানন্দময় বিবিধ আকার-বিশিষ্ট। বৰ্ত্তমানে স্থঃ স্থূলদেহ বা কৰ্ম্মসাধনীভূত দেহ ও ভগবদুদরে অবস্থিত জীবের কৰ্ম্মদেহের মধ্যে পার্থক্য এই যে, ভগবদুদরস্থিত কৰ্ম্মদেহটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম ; পরন্তু এখানকার ভৌতিক দেহটি স্থল। জীবের ভৌতিকস্থল-দেহ-ভঙ্গে জীব বাসনাময়-কোষ লিঙ্গদেহের সহিত কৰ্ম্মানুসারে স্বর্গ [ ২২৩ ] শ্ৰীভগবানের জীবগতি বিধানের কারণত্রয় জীবের দেহত্রয়