পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৪৮

বৈষ্ণবাচার্ষ্য শ্ৰীমধব তাছা জীব-হৃদয়-কমলবর্তি-পরমপুরুষের দর্শন-বিরোধিনী যবনিকারূপ। ভগবান প্রসন্ন হইলে তিনি জীবাবরণ অবিদ্য৷ সৰ্ব্বতোভাবে বিনাশ করেন এবং পরাবরণ মায়াকে অপসারিত করিয়া থাকেন । তখন জীব স্বহৃদয়বালী পরমপুরুষকে দর্শন করিতে পান। যখন জীব ভগবানকে দর্শন করেন, তখন হইতে আর জীবের কৰ্ম্মলেপ থাকে না । জীব যখন স্বকীয় চিন্ময় নেত্রে একবারও বিষ্ণুরূপ দর্শন করেন, তখন হইতে তিনি র্তাহার সৰ্ব্বাশ্চর্য্যতম আরাধ্য প্রভু শ্ৰীভগবানের নাম কীৰ্ত্তন ও চিন্তা করিতে করিতে সৰ্ব্বত্র নিঃসঙ্গভাবে অবধূতের ন্যায় বিচরণ করেন । অভ্যাস-বশতঃ ভিক্ষাটন-প্রবৃত্তি প্রভৃতি র্ত্যহাতে দৃষ্ট হইলেও তিনি ভগবৎ-সেবাব্যগ্র ও তদস্থসন্ধান-মুখৈকতৃপ্তই থাকেন। তিনি ভগবদর্শনানন্দে মগ্ন থাকিয়া কখনও হাস্য করেন, কখনও রোদন করেন, কখনও উন্মত্তের ন্তায় বিচরণ করেন, কখনও বা জড় ও মুকের স্তায় অবস্থান করেন । অপরোক্ষ জ্ঞান লাভ করিবার পর মুক্তপুরুষ যে সকল সৎকৰ্ম্ম করেন বা প্রমাদবশতঃ কদাচিৎ অসৎকৰ্ম্ম করিয়া থাকেন, সেই সকল সৎকর্মের ফল র্তাহার বন্ধুগণ, আর অসৎকৰ্ম্মের ফল তদ্বিরোধিগণ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন। অপরোক্ষজ্ঞানের পরও চতুর্মুখের ভগবদিচ্ছায় স্বষ্ট্যাদি-ধ্যাপারে প্রবৃত্তি। অপরোক্ষজ্ঞানী জীবন্মুক্ত পুরুষগণ ভগবদিচ্ছায় জগন্মঙ্গলকর কার্য্য করিয়া থাকেন ; যেমন শুক-নারদাদির জগতে হরিকখা-প্রচার । মুক্তাবস্থায়ও সকলেরই স্বরূপগত তারতম্য রহিয়াছে । স্বরূপের তারতম্য থাকায় স্বরূপগত জ্ঞান ও আনন্দোপলব্ধির তারতম্য বিদ্যমান । যুক্তিতত্ত্বসম্বন্ধে শ্রেীতপ্রমাণ ১ । তন্ত হৈতস্ত হৃদয়স্তাগ্ৰং প্রদ্যোততে তেন প্রদ্যোতনেন এব আত্মা নিজামতি, চক্ষুধে বা মূৰ্বে বান্তেভো বা শরীরদেশেভ্যস্তমুৎফ্রামস্তং [ ૨૭૨ ]