পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৫

তৃতীয় অধ্যায়—মধ্বের আবির্ভাবের পূর্বাবস্থা হন । নিৰ্ব্বিশেষবাদী বৈকুণ্ঠের অস্তিত্ব উপলব্ধি করিতে অসমর্থ হইয়া সিদ্ধিতে সোহহং প্রভূতি ভাবমাত্রের অবস্থান বিশ্বাস করেন । সুতরাং নিৰ্ব্বিশেষবাদের অধীনে যে সকল কৰ্ম্মফলবাদী জগতে উদিত হইয়াছেন, তাহদের মতে ভগবানের বা ভক্তের নিত্য স্বনাম, স্বরূপ, স্বগুণ ও স্বক্রিয়া নাই ; কেবল মায়া বা কুষ্ঠাদ্বারা পরিমিত হইয় তাহারা কৰ্ম্মফল ভোগ করেন। অবৈষ্ণবগণের নিত্য পরিচয়ে ‘সাহহং’-ভাব আবদ্ধ, তজ্জন্ত র্তাহারা বৈকুণ্ঠ হইতে অবতীর্ণ না হইয়া ভ্রান্তিবশতঃ মায়ারাজ্যে কৰ্ম্মফলমাত্র ভোগের যোগ্য । আমাদের বৈষ্ণবাচার্য্য শ্ৰীমধবমুনি সেইরূপ বিচারের অাদর্শে কৰ্ম্মফল-নিগড়ে আবদ্ধ ছিলেন না বলিয়া বৈকুণ্ঠে তাহার নিত্য-বিগ্রহ আছে। বিশেষতঃ নিৰ্ব্বিশেষবাদিগণের মতে চিন্ময় বিগ্রহ বা পরিচয়াদি-বিশেষসমূহ কুষ্ঠাবৃত্তির ক্রিয়াবিশেষ। স্বৰ্গ-নিবয়াদিস্থানে দেব-কীটাদি-দেহ নশ্বর ও মায়াজাত মিথ্য । সেই জন্ত নির্বিশেষবাদিগণ শ্ৰীশঙ্করাচার্য্যকে ‘শঙ্করাবতার’রূপে নির্দেশ করিলেও তাহার দেহ অনিত্য ও মিথ্যামাত্র বিচার করেন । বৈষ্ণবের শ্ৰীঅঙ্গ তাদৃশ নহে । আদিত্যপুরাণ নামে এক উপপুরাণের মধ্যে চত্বারিংশ ৪০ অধ্যায়ে কোন 'বৈষ্ণব-বিরোধী নিৰ্ব্বিশেষবাদী স্বীয় ষড়রিপুর চাঞ্চল্যে মধবাচাৰ্য্য সম্বন্ধে একটী ভ্রান্ত চিত্র প্রতিফলিত করিয়া নিজ ঘৃণিত স্বার্থের পরিপোষণ করিয়াছেন। র্তাহার কল্পনা শ্ৰীমধবাচাৰ্য্যকে ‘ঋতুরাজ বসন্তের অবতার’ বলিয়া কীৰ্ত্তন করিয়াছে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তাহ নহে । শ্ৰীব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণ শ্ৰীকৃষ্ণজন্মখণ্ড চতুর্থ অধ্যায়ের নিদর্শন-মত [ ১৩ ] বৈষ্ণবাচার্য্যের দেহ মিথ্যা নহে মৎসব নুিৰ্ব্বিশেষবাদীর অধ্বসম্বন্ধে কল্পিত মত, মধব—বসন্তের অবতার