পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৫৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

সপ্তবিংশ অধ্যায়—শ্ৰীমধবাচার্য্যের সিদ্ধান্ত তস্তৈতে কথিত। হর্থাঃ প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ ॥ ভক্ত্য প্রসন্নো ভগবান দদ্যাৎ জ্ঞানমনাকুলম । তয়ৈব দর্শনং যাতঃ প্রদদ্যান্মুক্তিমেতয়া ॥ স্নেহামুবন্ধে যস্তস্মিন বহুমালপুরঃসরঃ । ভক্তিরিত্যুচ্যতে দৈব করণং পরমীশিতুঃ ॥ (অনুব্যাখ্যানম ৩ অঃ, ৪ পাঃ ) ত্ৰিবিধ প্রমাণ মন্মধব-সিদ্ধান্ত-মতে প্রত্যক্ষ, অম্বুমাল ও আগম—এই ত্ৰিবিধ প্রমাণ স্বীকৃত। প্রত্যক্ষ সপ্তবিধ—(১) সাক্ষী ( জীবস্বরূপ, “অহং ইত্যাকার জ্ঞান ), (২) মনঃ, (৩) চক্ষুঃ, (৪) শ্রোত্র, (৫) ভ্ৰাণ, (৬) রসন এবং (৭) ত্বক ৷ সাক্ষী আত্মস্বরূপ, অবিদ্যা, মনঃ, মনোবৃত্তাত্মক মানস-জ্ঞান, কাল, আকাশ–এই সকল বিষয় প্রত্যক্ষ করিয়া থাকে। জুখ-দুঃখ—মনের সাক্ষাৎপ্রত্যক্ষের বিষয় এবং মন ইন্দ্রিয়দ্বার। অন্ত সৰ্ব্ববিষয় অসাক্ষাতে প্রত্যক্ষ করে। সাক্ষী—নিৰ্দ্দষ্ট ; কিন্তু চক্ষুরাদি-প্রত্যক্ষের ব্যভিচার সম্ভব । প্রত্যক্ষ চারিপ্রকার—(১) ঈশ-প্রত্যক্ষ, (২) লক্ষ্মী o প্রত্যক্ষ, (৩) ব্রহ্মদি-যোগি-প্রত্যক্ষ ও (৪) মনুষ্য • প্রত্যক্ষ, অনুমান ও আগম পশু-পক্ষ্যাদি-অযোগীর প্রত্যক্ষ । অনুমান—হেতু, 暢 উপপত্তি, যুক্তি, লিঙ্গ ইত্যাদি শব্দে ব্যবহৃত হয় । লিঙ্গ-জ্ঞানে অপ্রত্যক্ষ বস্তুর জ্ঞান হয় । লিঙ্গজ্ঞানই অনুমান । বিরোধ, সৎপ্রতিপক্ষ, অসিদ্ধি, বাধা প্রভৃতি দোষ অনুমানের ব্যভিচার উৎপাদন করে । এতদোষসমুহ-নিৰ্ম্মত্ত হেতুই অর্থ জ্ঞান প্রদান করিতে পারে । প্রত্যক্ষ ও আগমের অমুকুল অনুমানই প্রমাণরূপে [ ২৩৯ ]