পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৫৯

অষ্টাবিংশ অধ্যায় শ্ৰীব্ৰহ্ম-মাধ্ব-গৌড়ীয়-সম্প্রদায় সম—প্ৰ—‘দী’ ধাতু কৰ্ম্মবাচ্যে ঘঞ (য—আগম ) প্রত্যয় করিয়া Pসম্প্রদায়’-শব্দ নিম্পন্ন। ভরত বলেন,—“গুরুপরম্পরাগত-সতুপদেশঃ শিষ্ট্রপরম্পরাবতীণোপদেশঃ সম্প্রদায়ঃ’ ৷ অমরকোষে ‘সম্প্রদায়’ ও ‘আমায়’ এক-পৰ্য্যায়-শব্দ বলিয়া গৃহীত হইয়াছে। শ্রীধরস্বামিচরণ–‘সম্প্রদায়াকুরোধেন পৌৰ্ব্বাপৰ্য্যানুসারতঃ প্রভৃতি বাক্যে সৎসম্প্রদায়প্রণালীর তাৎপৰ্য্য নির্ণয় করিয়াছেন । আদিগুরু ব্ৰহ্মা হইতে গুরু-পরম্পরাপ্রাপ্ত ‘ব্রহ্মবিদ্যা’ নামী শ্রীতিই "আমায়’। সেই আমায়বাক্য বা শিষ্যপরম্পরাবতীর্ণ উপদেশ একমাত্র সৎ .., , সম্প্রদায়েই লভ্য। শ্রতি ব্ৰহ্ম দেৱানাং প্রথম সম্ভব শ্রীতিসম্মত ? ব্রহ্ম- বিশ্বস্ত কর্তা ভুবনন্ত গোপ্তা। স ব্রহ্মবিদ্যাং সৰ্ব্ববিদ্যাসম্প্রদায় কি ? প্রতিষ্ঠামথৰ্ব্বায় জ্যেষ্ঠপুত্রায় প্রাহ । * * * যেনাক্ষর Q পুরুষং বেদ সত্যং প্রোবাচ তাং তত্ত্বতে ব্রহ্মবিদ্যাম্। (মুণ্ডক ১১১, ১২১৩ )” প্রভৃতি বাক্যে এইরূপ গুরুপরম্পরাগত সতুপদেশ বা সংসম্প্রদায়-স্বীকারের অত্যাবস্তকতা বিশেষভাবে প্রতিপন্ন করিয়াছেন। উক্তবাক্যে ব্রহ্মসম্প্রদায়ের কথাই ব্যক্ত হইয়াছে। উদ্ধবগীতায় ভগবান ব্রহ্মসম্প্রদায়-কথা এইরূপভাবে বলিয়াছেন— “কালেন নষ্ট প্রলয়ে বাণীয়ং বেদসংজ্ঞিতা | ময়াদে ব্রহ্মণে প্রোক্ত যন্তাং ধৰ্ম্মে মদাত্মকং ॥ I [ ২৪১ ] Q সম্প্রদায় কাহাকে বলে ? ృు