পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৬৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বৈষ্ণবাচার্য্য শ্ৰীমধব ‘শ্ৰীমন্মহাপ্রভু মধ্বমতকে অঙ্গীকার করিলেন কেন ?—তদুত্তর এই যে, মধবমত বা তত্ত্ববাদের বিশেষগুণ এই যে, উহা মায়াবাদ বা কেবলাদ্বৈতবাদরূপ ভ্রমকে অধিক স্পষ্টরূপে খণ্ডন করে। “শুদ্ধ-দ্বৈতবাদের ভিত্তিতে অবস্থিত হইলে অভেদ-বাদরূপ পীড় অনেক দূরে থাকে।” দুৰ্ব্বল মানবের নিশ্চিত মঙ্গলের জন্ত শ্ৰীমন্মহাপ্রভু শুদ্ধ-দ্বৈতবাদ অর্থাৎ মধ্বমত অঙ্গীকার করিয়াছেন। অচিন্তা-ভেদাভেদ-সিদ্ধান্ত সম্পূর্ণ বৈজ্ঞানিক প্রণালীতে উদিত হইয়াছে। তথাপি ঐ অচিন্তা-ভেদাভেদ-সিদ্ধান্ত বিচার করিলেও দেখিতে পাওয়া যায় যে, যেখানে ‘ভেদ’ ও ‘অভেদ”—এই উভয় বাদই স্বীকৃত, সেই স্তানে ভেদবাদই প্রবল। ‘ভেদাভেদ’ শব্দদ্বয়ের মধ্যে ভেদ’ শব্দটির প্রাবল্য না থাকিলে উহার ব্যবহারেরও কোন সার্থকতা থাকে না । তবে উহ! প্রাকৃত ধারণার ‘অচিন্ত্য । তাই শ্ৰীমন্মহাপ্রভু মায়াবাদধিক্কারকারী তত্ত্ববাদ বা শুদ্ধ-দ্বৈতবাদ স্বীকার করিয়া একদিকে যেমন অভেদবাদরূপ পীড়া হইতে জীবকুলকে দূরে রাখিবার জন্ত শুদ্ধ-দ্বৈতবাদের অধিকতর উপযোগিতা প্রচার করিলেন, অপরদিকে তেমনই নিজেকে একজন নবীনপন্থার সৃষ্টিকর্তা ব| প্রবর্তক প্রচার না করিয়া সাত্বত-সম্প্রদায় শ্রেীতপথ ও আমায়ের ی .و "جیے -یے” ww... ও শ্রেীত-পথগ্রহণকারীর লীলাদর্শ প্রদর্শন পূর্বক was nar প্রগৌড়ীয়-বৈষ্ণবধৰ্ম্মের সনাতনত্ব ও সৎসাম্প্রদায়িকত্ব প্রমাণ করিলেন । এইরূপ লীলাদ্বারা শ্ৰীসনাতন-ধৰ্ম্মশাস্ত্রের পূৰ্ব্বাপর বাক্যের সহিত সঙ্গতিও সাধিত হইল। সাত্বত শাস্ত্র বলেন, সৎসম্প্রদায়-স্বীকার-ব্যতীত মন্ত্রাদি ফলদায়ক হন না,— “সম্প্রদায়বিহীনা যে মন্ত্রাস্তে বিফলা মতাঃ । অতঃ কলে ভবিষ্যন্তি চত্বারঃ সম্প্রদায়িনঃ ॥ [ ૨8ના ] ভেদাভেদ’-সিদ্ধান্তে ভেদেরই প্রাবল্য