পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৭৫

অষ্টাবিংশ অধ্যায়—শ্ৰীব্ৰহ্ম-মাধব-গৌড়ীয়-সম্প্রদায় নহে। অতএব হে জীব, তুমি কিরূপে ব্রহ্মস্বরূপ হইবে (অর্থাৎ তুমি যে নিজকে ব্রহ্মস্বরূপ বলিয়া অভিমান কর, উহা মিথ্যা মাত্র ) ? (৬) ‘অভেদঃ সৰ্ব্বরূপেযু জীবভেদঃ সদৈব হি। ( মঃ ভাঃ তাঃ নিঃ ১৪৫ ) —ব্রহ্মের স্বীয় অনন্তরূপের মধ্যে কোন ভেদ নাই, কিন্তু জীব র্তাহ হইতে সৰ্ব্বদা ভিন্ন । (৭) ন চ জীবে সমন্বয়োহুভিধীয়তে “সত্য আত্মা সত্যে জীবঃ সত্যং ভিদা সত্যং ভিদা সত্যং ভিদা মেবারুণ্যো মেবারুণ্যো মেবারুণ্যঃ” । (১।১l১২ মধবভাষ্যধৃত পৈঙ্গি-শ্রীতিবচন ) শ্ৰীমন্মধ্বমতে মুক্তাবস্থাতেও জীব-ঈশ্বরের ভেদ ও নিত্যোপাসনা স্বীকৃত হইয়াছে – (১) ন যত্র মায়া কিমুতাপরে হরেরলুব্রতা যত্র স্বরামুরার্চিতাঃ ( ভাঃ ২৯|১০ ) ইত্যাদি শ্রুতি-স্মৃতিৰু তাৎপৰ্য্যং মুক্তানাং ভেদস্তৈবোক্তেঃ । ( ছান্দোগ্যভান্য ৬ অঃ ) —“অন্তের কি কথা, যথার স্বয়ং মায়াও প্রবেশলাভে সমর্থ নহেন, তথায় দেবামুরাদি নিখিল-জীব-পূজনীয় হরিসেবকগণ অবস্থান করিতেছেন” ইত্যাদি শ্রুতি-স্মৃতির তাৎপৰ্য্য এই যে, সৰ্ব্বত্রই মুক্তজীব ভগবান হুইতে ভিন্ন । 最 (২) “কৃষ্ণোমুক্তৈরিজ্যতে বীতমোহৈঃ’, ‘মুক্তৈবদ্য: স এক ইতি’ । (মঃ ভাঃ তাঃ নিঃ ২৬২, ৬০ ও স্বত্রভাষ্য ৩৩২৭ ) —মোহরহিত মুক্তগণের দ্বারা শ্ৰীকৃষ্ণ পূজিত হইয়া থাকেন। সেই একমাত্র পরমপুরুষই মুক্তজনের বন্দনীয় । । (৩) মুক্তস্তোপাসনা কৰ্ত্তব্য ন বেতি অতো ব্ৰবীতি— * * মুক্ত৷ [ २¢१ ]