পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/৩২৩

শ্ৰীমদ্বাদশ-স্তোত্রম-তৃতীয়োহধ্যায়ঃ যদিনাম পরো ন ভবেৎ স হরিং কথমস্ত বশে জগদেতদভূত । যদিনাম ন তস্য বশে সকলং কথমেব তু নিত্যস্থখং ন ভবেৎ ॥ ৫ ॥ ন চ কৰ্ম্ম বিম-মল-কালগুণ-প্রভূতীশমচিত্তনু তদ্ধি যতঃ। চিদচিত্তনু সর্বমসোঁ তু হরি র্যময়েদিতি বৈদিকমস্তি বচঃ ॥৬ ॥ ব্যবহারভিদাপি গুরোজগতাং ন তু চিত্তগত স হি চোদ্যপরম্। বহবঃ পুরুষঃ পুরুষপ্রবরে হরিরিত্যবদৎ স্বয়মেব হরিঃ ॥ ৭ ॥ চতুরানন-পূর্ববিমুক্তগণ হরিমেত্য তু পূর্ববদেব সদা। নিয়তোচ্চ-বিনীচতয়ৈব নিজাং স্থিতিমাপুরিতি স্ম পরং বচনম ॥ ৮ ॥ যদি সেই শ্ৰীহরি সৰ্ব্বোত্তম না হন, তাহা হইলে এই জগৎ কিরূপে র্তাহার অধীন হইল ? আর যদি এই জগৎ তাহার বশীভূত না হয়, তাহা হইলে (স্বতন্ত্রতাবশত: ) নিত্য সুখী হয় না কেন ? ৫ ॥ কৰ্ম্ম, অবিদ্যা, রাগাদি দোষসমূহ, কাল বা সত্ত্বাদিগুণসমূহ— ইহার কেহই জগতের নিয়ন্ত নহে ; যেহেতু ইহারা জড় পদার্থ। অতএব শ্ৰীহরিই চিৎ ও অচিৎ সৰ্ব্বপদার্থের নিয়ন্তী, ইহাই বেদের বচন ॥ ৬ ॥ জগৎ বা জীবের সহিত ঈশ্বরের ভেদ ব্যবহারিক মাত্র, ইহা জগদগুরু শ্ৰীব্যাসদেবের চিত্তের অভিপ্রায় নহে। পরস্তু শ্রুতিতে কোনস্থলে অভেদ-প্রায় যে উক্তি রহিয়াছে, তাহ আক্ষেপ মাত্র (পরস্তু সমাধান নহে )। বস্তুতঃ স্বয়ং শ্ৰীহরি ( বেদব্যাস )ই বলিয়াছেন–জীব অনেক এবং শ্ৰীহরি পরম পুরুষ ॥ ৭ ॥ চতুর্মুখ প্রমুখ মুক্তপুরুষগণ শ্ৰীহরিকে প্রাপ্ত হইয়াও সৰ্ব্বদা পূৰ্ব্বের ভীয় উচ্চ নীচ বিভাগানুযায়ী নিজ নিজ স্থিতিই লাভ করিয়াছেন ; ইহাই শাস্ত্রের পরম বাক্য ॥ ৮ ॥ [ . . to