পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/৯০

বৈষ্ণবাচার্য্য মধব ধৰ্ম্মক্ষেত্র ভারতে যখন সনাতন-ধৰ্ম্মের নামে—বৈদিক-ধৰ্ম্মের নামে— বেদান্তের ধৰ্ম্মের নামে প্রচ্ছন্ন-নাস্তিক্যবাদ সৰ্ব্বত্র জীবের জীবত্বকে বিনাশ করিয়া ভীষণ জীব-হিংসার স্রোত প্রবাহিত করিয়াছিল, সেই সময় সত্ত্বর্তনু বিষ্ণুর ইচ্ছায় জগতে আবিভূতি পবনদেবের অবতার বামুদেব ভট্টের হৃদয় জৈব-জগতের উপকারের জন্য ব্যাকুল হইয়া, উঠিল । তিনি সজ্জনগণের মনোবেদন বুঝিতে পারিয়া নিজ মুখবাইদেবের সন্ন্যাস গ্রহ৭ে স্বাচ্ছন্দ্য, সম্মান, প্রতিষ্ঠা, মাতাপিতার স্নেহ-সম্ভাষণ, সঙ্কল্প জগতের মুখোপকরণ—সমস্ত বস্তু পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক ভগবদ্ভক্তি-প্রচারের জন্ত সন্ন্যাসাশ্রম-গ্রহণে কৃতসঙ্কল্প হইলেন । আচারবান ন হইলে প্রচারক হওয়া যায় না, ভগবৎপ্রত্যর্থে ভোগ-ত্যাগী ন হইলে বহির্মুখ লোককে কখনও তাঁহাদের নৈসর্গিক ভোগ-পিপাসা হইতে ভগবৎসেবার দিকে প্রধাবিত করা, যায় না, নিজে দণ্ডধারণের আদর্শ প্রদর্শন না করিলে অপরের কুপ্রবৃত্তিগুলিকে কখনও দণ্ডিত করা যায় না বিচার করিয়া বামুদেব চতুর্থাশ্রম গ্রহণে কৃতনিশ্চয় হইলেন । কৰ্ম্মি-সম্প্রদায়ের বিচার,—মানব প্রবৃত্তি-ধৰ্ম্মে সমৃদ্ধ হইবার জন্ত কিছুকাল ব্রহ্মচৰ্য্যাশ্রম স্বীকার করিবে এবং প্রবৃত্তি-ধৰ্ম্মে একান্ত অসমর্থ হইয়া পড়িলে পরকালে ভোগাদি লাভের জন্ত বানপ্রস্থ-সন্ন্যাসাদি আশ্রম গ্রহণ করিবে ; কিন্তু শ্রুতির বিচারে সেইরূপ কৰ্ম্ম-মার্গীয় বিচার নিরস্ত হইয়াছে । শ্রীতি সন্ন্যাস-অধিকার সম্বন্ধে বলেন,— “স হোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ । ব্রহ্মচৰ্য্যং সমাপ্য গৃহী ভবেৎ। গৃহী ভূত্ব। বনী ভবেৎ। বনী ভূত্ত্ব প্রব্রজেৎ । যদি বেতরথ ব্রহ্মচৰ্য্যাদেব [ ૧ક્ત ] সন্ন্যাস-সম্বন্ধে শ্রীতি বিচার