পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/৯৫

একাদশ অধ্যায়—বাসুদেবের উপনয়ন ত্ৰিদণ্ডের কথা এবং স্থানে স্থানে একদণ্ডের কথা বলিয়াছেন। শ্রীরামানুজসম্প্রদায়ে বৈদিক ত্ৰিদণ্ডি-দশনামী-সন্ন্যাসীর কথা প্রচলিত থাকিলেও তাহার রামানুজীয় আৰ্য্যস্বামী বলিয়া বিনির্দিষ্ট হইয়াছেন। বৈদিক দশনামী-সন্ন্যাসিগণের মধ্যে ত্ৰিদণ্ডী ও একদণ্ডী উভয়ই ছিলেন। শ্ৰীশঙ্করাচাৰ্য্য অষ্ট্রোত্তরশতনামী বৈদিক ত্ৰিদণ্ডী সন্ন্যাসিগণের তালিকা হইতে দশট নাম গ্রহণ করিয়া উহাদের আমুকরণিক ক্ষুদ্র-সংস্করণরূপে দশনামী-সন্ন্যাসিধারা স্বীয় সম্প্রদায়-মধ্যে প্রবর্তন করেন। শ্ৰীশঙ্করাচাৰ্য্যসম্প্রদায়ে দশনামী-সন্ন্যাস-প্রথা দেখিয়া অনেকে মনে করেন, ইহা বুঝি শঙ্কর সম্প্রদায়েরই স্বায়ত্তীকৃত ব্যাপার ; কিন্তু প্রকৃত তথ্য তাহা নহে । প্রাচীন বৃদ্ধ মনুসংহিতায় লিখিত আছে, পুরাকালে সন্ন্যাস-প্রবর্তক দশজন আচাৰ্য্য উদ্ভূত হইয়াছিলেন। র্তাহারা সকলেই অচ্যুত-গোত্রীয়। কিন্তু শঙ্কর-সম্প্রদায়ে চ্যুত-গোত্রীয় কগুপ-সন্তান পদ্মপাদ গোবৰ্দ্ধন-মঠে, এবং ভাগব-গোত্রীয় ত্ৰোটক জ্যোতিৰ্ম্মঠে প্রতিষ্ঠিত হন। শঙ্করপ্রবৰ্ত্তিত সন্ন্যাসে সকলেরই চ্যুত-গোত্রাভিমান প্রবল। কিন্তু বিষ্ণুস্বামি-সম্প্রদায় সেইপ্রকার চু্যতকুল বা ব্রাহ্মণকুলকেই ব্ৰহ্ম-সন্ন্যাসের যোগ্য বলিয়া মনে করেন না। স্থল শরীর চুতি-গোত্র হইতে উৎপন্ন হয় সত্য, কিন্তু যজ্ঞ-দীক্ষাক্রমে ত্ৰিজগণ সকলেই অচ্যুত-গোত্রীয়। অচ্যুত-গোত্রীয় সকলেই বাহ-পরিচয়ে ব্রাহ্মণ-কুল । আমাদের বাসুদেব, বৈদিক-একদও-সন্ন্যাস কেবলাদ্বৈতবাদী শঙ্করাচার্য্যের স্বায়ত্তীকৃত ব্যাপার নহে এবং বেদোক্ত অদ্বয়জ্ঞানেই দ্বৈত নিত্য-বর্তমান আছে, জানাইবার জন্যই একদও-সন্ন্যাস-গ্রহণে কৃতসঙ্কল্প হইলেন। অচিন্ত্যভেদাভেদ-সিদ্ধান্ত-প্রচারক-লীলাভিনয়কারী [ trరి ], () অষ্টোত্তর শতনামী বৈঞ্চব-সন্ন্যানী