পাতা:বৌদ্ধ-ভারত.djvu/১০৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

দশম অধ্যায় ՏOՏ কৃষ্ণ কিংবা শিব। ভারতশিল্পী এই দেশের পরমাসুন্দরী নারীকে আদশ নারী মনে করেন নাই, তাহার চক্ষে পাবতীই নারীসৌন্দয্যের চরমোৎকষী । ভারতশিল্পের এই মহাযুগের বণনা করিয়া হ্যাভেল সাহেব লিখিয়াছেন— In the great epoch of Indian religious art which we are reviewing, art, religion and education had no existence apart from each other as they have is this age of specialisation and materialism. অর্থাৎ বত্তমান সবাতন্ত্র্য ও বাহ্যসম্পদের যুগে শিল্প, ধৰ্ম্মম ও শিক্ষা সমস্তই যেমন স্বতন্ত্র, ভারতের সেই ধৰ্ম্মমশিলেপর মহাযুগে তেমন ছিল না। তখন ইহাদের প্রত্যেকটি পরস্পরের সহিত অন্বিত ছিল । তখন কে শিলপচচচা করতেন তৎপ্রসঙ্গে হ্যাভেল সাহেব বলিয়াছেন— The Buddhist monks were often themselves practising artists. They used the arts, not for vulgar amusement and distraction, but as instruments for the spiritual and intellectual improvement of the people. বৌদ্ধভিক্ষরাই অনেক সময়ে শিলপচচচা করিতেন। তাহারা শিল্পকলাকে অশ্লীল আমোদ ও উন্মাদনার জন্য ব্যবহার না করিয়া উহাকে লোকের আধ্যাত্ম ও মানসিক উন্নতি বিধানের উপায় করিয়া তুলিয়াছিলেন। শিল্পী প্রত্যেক চিত্রে একটি বিশেষ ভাবকে মাত্তিদান করিতে চেষ্টা করেন। ভারতশিল্পের বিশেষত্ব এই যে, অসমদেশীয় শিল্পী চিত্রের সকল অংশের পণেতার প্রতি লক্ষ্য না করিয়া চিত্রের মল বিশেষ ভাবটিকেই বিশেষভাবে ফটোইয়া তুলিতে চান। অপ্রধান