পাতা:বৌদ্ধ-ভারত.djvu/১৩৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

একাদশ অধ্যায় বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিকৃতি বৌদ্ধধৰ্ম্ম কেন স্বতন্ত্র বিশিষ্ট ধমীরপে হিন্দধমের পাবে' চারতবর্ষে সগৌরবে প্রতিষ্ঠিত রহিল না, ইহা ভারত ইতিহাসের এক অমীমাংসিত সমস্যা। এই উদার মৈত্রীমলেক ধৰ্ম্ম ভারতীয় আৰ্য্য সভ্যতার উৎস হইতে উত্থিত হইয়া ইহার স্বকীয় বৈশিষ্ট্যের দ্বারা পথিবীর সভ্যতাকে নতন আকার প্রদান করিয়াছে। খস্টপব্ব ৩য় শতাব্দীতে এই ধৰ্ম্ম সমগ্র ভারতে পরিব্যাপ্ত হইয়াছিল। বৌদ্ধদের পীতবসে তখন জীবদ্বেীপ পীতমত্তি ধারণ করিয়াছিল। খষ্টীয় ১ম শতাব্দী হইতে ৭ম শতাব্দী পৰ্য্যন্ত সাত শত বৎসর মধ্যে ভারতবর্ষে অসংখ্য বৌদ্ধ গ্রন্হকারের প্রাদাভাব হইয়াছিল। তাঁহারা বৌদ্ধধর্মের সনীতি ও দার্শনিক তত্তর বিশ্লেষণ ও বর্ণনা করিয়া বহ গ্রন্হ প্রচার করিয়াছিলেন। রামানজের সময় পৰ্য্যন্ত ভারতবষের নানাসহানে শিক্ষাকেন্দ্রে বৌদ্ধশাস্ত্রীয় অসংখ্য গ্রন্হ অধীত ও অধ্যাপিত হইত। বিসময়ের বিষয় এই যে, এই সকল বৌদ্ধগ্রহের চিহমাত্র ভারতবষে দুষ্ট হইত না। নেপাল, তিব্বত, চীন, জাপান, সিংহল, ব্রহ্ম, শ্যাম ও কোরিয়া প্রভৃতি দেশ হইতে যদি আধুনিক কালের সন্ধীগণ বৌদ্ধগ্রন্হ সকল প্রাপ্ত না হইতেন তাহা হইলে এই কথা বলাও দর্যহ হইত যে এই সকল গ্রন্হ ভারতীয় পন্ডিতমণ্ডলী একসময়ে রচনা করিয়াছিলেন। ভগবান বন্ধের উদারধাম যান্তিমলক । এই মহাপর ষের ধৰ্ম্ম যাঁহারা গ্রহণ করিয়াছিলেন তাঁহারা তাঁহার মৃত্যুর পরে মশানেই দেহাচ্ছি বিভাগ লইয়া বিবাদে প্রবত্ত হইয়াছিলেন। বন্ধের মৃত্যু