পাতা:ব্যাধি ও প্রতিকার.pdf/১৬

বন্দে মাতরম । তবে চলিতে আবম্ভ কৰিব । নতুবা, কৰ্ম্মক্ষেত্রে প্রবিষ্ট হইয়। চিন্তা কবা, সম্ভবপব হইবে না । শাস্ত্রকাবগণ জীবনকে কৰ্ম্মক্ষেত্র বলিয়া নির্দেশ কবিয়া গিয়াছেন। এই কৰ্ম্মক্ষেত্রে ব্ৰতী হইবার পূৰ্ব্বেই চিন্তা করিয়া, আমাদেব কৰ্ত্তব্য স্থিব ববিয়া লইতে হইবে। কাবণ, চিন্তা কৰ্ম্মেব জন্মদাত্রী হইলেও চিন্তা ও কৰ্ম্ম এক নহে। সঙ্কল্পিত কৰ্ত্তব্যকৰ্ম্মে বত হইয়া, সঙ্কল্প-বিবোধী চিন্তাকে তৎসহ যোগ কবিলেই সে কৰ্ম্মেব প্রাণবিয়োগ হয়,— তাহাব তখনি গতি-শক্তি বহিত হইয় পড়ে । আজ এই নববর্ষে মনে হইতেছে,—এই যে বৎসবেব পল বৎসব আসিল গেল, ইহার মধ্যে আমরা কতখানি অগ্রসব হইলাম ? পৃথিবী তো নিত্যই সবস-নবীন মূৰ্ত্তি পরিগ্রহ কবিতেছেন , কিন্তু, ইতিমধ্যে আমাদেব জীবনে কি কোন নূতন আশাব সমাচার আসিয়াছে ? তাই, আজ এই ব্যাকুল মন স্কৃতির আলোকে আমাদেব মুদুব অতীতেব ভগ্নমন্দিরে প্রবেশ বণিয, চিন্তবুদ্ধিব সাহায্যে আমাদেব কৃতকৰ্ম্মেব দলিলপত্র খুজিতে আদিবাছে। আমাদেব দুদৰ্শাব প্রকৃত যে বাবণ অতীতের মধ্যে লুক্কারিত বহিযাছে, তৎপ্রতি আমাব মন অবস-কুতুহল দৃষ্ট নিক্ষেপ ক বিতে চাহে । এই অন্বেষণের ফলে একটি সৰ্ব্বজন-বিদিত, প্রধান কাবণ জুমার দৃষ্টিগোচর হইয়াছে সেট-একতার অভাব। ব্যাধি ও প্ৰতিকার । $