পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৩১৯

পষ্ণুষষ্টিতমোই ধাtযুঃ । গাৰে৷ স্থঙ্গা মহিৰোহৰ হস্তিন পক্ষিণে নগা: উপযুক্তা: ক্রিয়াস্বেতে যজ্ঞিপ্তান্বিহ সৰ্ব্বশ: ॥ ১৬ দেবস্থানেষু জায়স্তে তদ্রুপ এব তে পুনঃ । বশ্বাশয়োপভোগা দেবানাং শুভমুহুঁঃ । ১৭ তেষাং রূপানুল্পপৈস্তৈঃ প্রমাপৈঃ স্থাণুজঙ্গমৈঃ। মনোজ্ঞৈস্তত্ত্বভাবজ্ঞৈঃ স্থধিনে ভ্যপ:পদরে ॥ ১৮ অত: শিষ্টান প্রবক্ষ্যামি সত; সাংস্তথৈবচ। সদিতি ব্রহ্মণ: শকস্তদ্বস্তোষে দ্রুবস্থাত । সাযুজ্যং ব্রহ্মণোহত্যস্তং তেন সন্থ: প্রচক্ষতে । দশাত্মকে যে বিষয়ে কারণে চ’ষ্টলক্ষণে । ন ক্রুধ্যক্তি ন হৃষ্যস্তি জিতাত্মানন্ত তে স্মৃত ॥২১ সামান্তেষু চ ধৰ্ম্মেধু তথা বৈশেষিকেষু চ । ব্ৰহ্মক্ষত্রবিশো যুক্ত যম্মাণ্ডম্বাদু জাতঃ । ২১ বর্ণাশ্রমেষু যুক্তস্ত স্বৰ্গ-গোমুখচারিখঃ। শ্ৰেীওম্মৰ্ত্তম্ভ ধর্শ্বস্ত জ্ঞানাদ্ধৰ্ম্ম: স উচ্যতে ॥ ২২ বিদ্যাস্বাঃ সাধনাং সাধুব্রহ্মচরী গুরোহিতঃ। এক্ষণে পশু, পকী ও স্থাবলুদিগে ? বিষধু শ্রবণ করুন। গোরু, অঙ্গ মহিষ, হস্তী, অশ্ব, পক্ষী ও বৃক্ষ সঙ্কল যজ্ঞীয় কাৰ্যকলাপে সৰ্ব্ব প্রকারে যোগ্য। তাহার স্বর্গে গিং সেই সেই পূর্ণশরীর প্রাপ্ত হয়, বখভিমত উপভোগ লাভ করে ও দেবনিম্ভ শুভমূৰ্ত্ত ধারণ করিয়া থাকে। সুখী ব্যক্তিগণও সেই সেই রূপের ও সেই সেই পরিমাণের মনোজ্ঞ স্থাবর জঙ্গম প্রাপ্ত হন। এক্ষণে শিষ্ট, সৎ ও সাধুদিগের কথা কহিব। ব্রহ্মের একটী নাম সং, যাহারা সেই সং. স্বভাবসম্পন্ন, তাহারা ব্রন্ধের অত্যন্ত সাযুজ্য লাভ করেন ; এই নিমিত্ত কঁহাদিগকে সম্ভ নামে অভিহিত করা হয়। র্যাহারা দশবিধ বিষয় ভোগে ও অষ্টবিধ কারণে কখন ক্রুদ্ধ কিম্ব। হৃষ্ট হয়েন না, ঠাখাদিগকে বিজিতাত্মা বলা হয়। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশু এই তিনজাতি সামাঞ্চ ধৰ্ম্মে ও বিশেষ ধৰ্ম্মে সৰ্ব্বদা লিপ্ত থাকেন বলিয়া ইহঁাদিগকে দ্বিজাতি বঙ্গ যায়। বর্ণাশ্রমের উপযুক্ত, স্বর্গের প্রধান কারণ, শ্রীতিবিহিত ও স্মৰ্ত্ত ধৰ্ম্ম জানেন বলিয়া প্তাহাঙ্কে মূৰ্ত্তিমান ধৰ্ম্মও বঙ্গ যাইতে পারে । © 2 > ক্রিয়াণাং সাধনাচ্চৈ গৃহস্থঃ সপুষ্কচ্যতে ॥ ২০ ৰংমনে ধতি: সাধু স্কুতে যোগন্ত সাধনাং । এবয়াশ্রমধর্মাণাং সাধনাং সাধব স্মৃত ॥ ২৪ সাধনাত্তপসোহরণে সাধুর্বৈধানস স্কৃত: । গৃহস্থে ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থ হশ্ব ভিকুঙ্ক: । ২৫ ন চ দেলা ন পিতরে মুনচো ন চ মানবা । আয়ং ধৰ্ম্মো হা .ং নেতি ব্রুবস্তেহভিন্নদর্শনা: ॥২৬ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাবিহ প্রোক্তে শব্দবেতে ক্রিপ্লাজুকে।। কুশলাকুশলং কৰ্ম্ম ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মতি স্মৃতে৷৷ ২৭ ধারণা বৃতিfভ্যর্থস্কাতোধৰ্ম্ম: প্রকীৰ্ত্তিতঃ । তধারণেই মহত্ত্বে চ অধৰ্ম্ম ইতি চোচ্যতে ॥ ২৮ অzেষ্ট-প্রাপক ধৰ্ম্ম আচাধৈাকুপদিশুতে। বুদ্ধা হলোলুপাশ্চৈব আল্পস্তে হস্তিকাঃ। সম্য"নীত ঝঞ্জবস্তানাচার্ধ্যান প্রচক্ষতে। ২১ স্বয়মাচরতে যম্মাদাচাপুং স্থাপস্থতাপি । ১১—২২। যিনি অচির্য্যের প্রিয় হইয় বিদ্যাভ্যাস করেন, কঁহাকে ব্রহ্মচারী সাধু বলা যাধু । আর ধৰ্ম্মাদি ক্রিয়া সাধন করেন বলধা গৃহস্থও সাধু নামে অভিহিত হয়। আপুণ্যে তপ:সাধন করেন বলিয়ু বৈধানসকে সাধু বলা যায়। যোগসাধন করেন বলিয়া সংযতেৰিঃ যতি সাধু বলিয়া কৰিত হয়েন। এই প্রকার স্ব স্ব আশ্ৰমধৰ্ম্ম পালন করেন বলিং গৃহস্থ, ব্রহ্মণর, বাণ প্রস্থ, ভিল্লুক সাধু নামে নির্দিষ্ট । কি দেবগণ, কি পিতৃগণ, কি মুনিগণ অথবা মনুষ্যগণ, ভেদ দর্শন করেন না বলিয়া ইহার কেহই, এইট ধৰ্ম্ম এইট অধৰ্ম্ম এরূপ মত প্রকাশ করেন না। এই লেকে ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম এই শব্ব দুইট কার্ধ্যানুসারেই প্রযুক্ত হইয়া থাকে। কুশল ও অকুশল কৰ্ম্ম ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম নামে অভিহিত। ধারণ, ধৃতি এই অর্থযুক্ত ধাতু হইতে ধৰ্ম্ম শব্ব নিম্পন্ন হইয়াছে, বৃতি বা মহত্ত্বের অভাব হইলে অধৰ্ম্ম বঙ্গা হয়। আচার্ধোর উপদেশ দি থাকেন যে, ৰাহ। অভীষ্ট দ্রব্যের প্রাপক, তাহাই ধৰ্ম্ম ; আর যাহার। বম্বোবুদ্ধ, নির্ণোঙ্গ, বিশ্বাসী, অমংঙ্গর