পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৩৬

2 * প্রনিং গুণবৈধমাং সর্গকালে প্রবর্ততে । ঈশ্বরাধিষ্ঠিতং পুৰ্ব্বস্তম্মাং সদসঙ্গাত্মকং ॥ ২১ ব্ৰহ্মা বুদ্ধিশ্চ মিথুনং যুগপৎ সম্বভূতুঃ। তস্মাত্তমোহব্যক্তময়, ক্ষেত্র:জ্ঞা ব্রহ্মসংজ্ঞিত: | সংসিদ্ধ: কাৰ্য্যকঃণৈর্বন্ধগ্রে সমবৰ্ত্তত । তেজলা প্রথমে ধীনে ব্যক্ত: সংপ্র শিতে ॥২৩ সবৈ শরীরী প্রথম কারণত্বে ব্যবস্থিত: | অপ্ৰতিযেন জ্ঞানেন ঐশ্বর্ষ্যেণ চ nে২ম্বিত ॥২৪ ধৰ্ম্মেণ চাপ্ৰতিযেন বৈরাগ্যেণ সমম্বিত: । তন্তেশ্বরম্ভ। প্ৰতিমং জ্ঞানং বৈরাগ্যলক্ষণ ॥ ৫ ধৰ্ম্মৈশ্বৰ্ষাকৃত বুদ্ধিৰ্ব ক্ষী জজ্ঞেহভিযানিন: । অব্যক্ত জয়তে চান্ত মনসা চ যদিচ্ছতি ॥ ২৬ বশীকুতত্বাদ্বৈগুণাং সুরেশতাং স্বভাবতঃ। চতুর্মুধচ ব্রহ্মত্বে কালত্বে চাস্তকে হুভবং । সহস্ৰমূৰ্দ্ধ পুরুষন্তিস্রে হুলস্থা স্বত্ব : ১৭ সত্ত্বং রজশ ব্রহ্মত্বে কালত্বে চ রজস্তম: | সাত্ত্বিকং পুরুষত্ব চ গুণবৃত্তিঃ স্বংস্তুব: ॥ ২৮ ঙ্গোকান স্থজতি ব্রহ্মত্বে কালত্বে সংক্ষিপত্যপি । পুরুষত্ত্বে হ্যদাপীনস্তিস্রোহ বস্থা: প্রজাপতে: ॥২১ ব্ৰহ্মা কমলগৰ্ভাভ: কঙ্গে জাত্যঞ্জন প্রভ: | স্বs বর্তত হয় | ১ – ০ । এইরূপ প্রকৃতিও গুণবৈষম্য জন্যই স্থষ্টি র্যা প্রপুস্থ হন। সেই ঈশ্বরাধিষ্ঠিত সদদদাত্মক প্রকৃতি হইতে ব্ৰহ্ম ও বুদ্ধির মিথু ভাবে যুগপৎ আবির্ভাব হয়। ঐ মিথুন হইতে তম ও অব্যক্তময় ব্রহ্ম নামক ক্ষে জ্ঞের উৎপত্তি। কর্ঘ কারণ সংসিদ্ধ ব্ৰহ্মা যেরূপ আয়েই अङ्कीि श्न, ধীমন অধ্যক্ত ও সেইরূপ প্রথমেই (তঙ্গে দ্ব রা অল্প প্রকাশ লাভ করেন । অপ্রতিহত দীন, ঐ ৭ধ, নিৰ্গুণ ধৰ্ম্ম ও বৈরাগ্যযুক্ত এই অব্যক্তই প্রথম শরীর ও আদি কারণ। অব্যক্তের ঐ অপ্রতিম জ্ঞান ও ,বরগ্যতক্ষণ পুকুত্বে সন্তু যাত্র গুণ আ লঙ্গিত হসু । ব্ৰঞ্চত্বে লো*স্থষ্টি, কাঠ হে সংক্ষয় ও পুরুষহে উদসীনতা, প্রজাপতির অবস্থাত্রয়ে এই ত্রিবিধ ৰুর্থানে দ বিদ্যমান । পরমায় রূপাতীত श्शे;ण१ मे #िf41 श्रृ१; म६५/ अ*:; *इ: ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণম্। পুরুষঃ পুণ্ডরীকক্ষে রূপং তং পরমান্নমঃ ॥৩৬ যোগেশ্বরঃ শরীরণি করোপ্তি বিকরোপ্তি চ। নানাকুতিক্রিয়ারূপনামধৃত্তি: শ্বলীলঙ্কা ॥ ৩১ fত্রধ যাবৰ্ত্ততে পোকে তস্মাৎ ত্রিগুঞ্জ উচ্যতে । চতুৰ্দ্ধা প্রবিভক্তত্বাচ্চ বৃহিঃ প্রকীৰ্ত্তিতঃ ॥ ৩২ যদ্যপ্রেতি ঘনাদত্তে যচ্চাস্তি বিষয়ং প্রতি । উচ্চাম সততং ভাবস্তুৰ্ম্মণাত্মা নিকুচাতে। ৩৩ ঋষিঃ সৰ্ব্বগতত্বাচ্চ শরীরাদ্যাং স্বয়ং প্ৰভুঃ। স্বামিত্বমস্ত তং সৰ্ব্বং বিষ্ণু সৰ্ব্বপ্রবেশনাৎ ॥৩৪ ভগবানু ভগসদ্ভাবান্দ্র গো রাগস্ত শানিং । পরশ্চ তু প্রকৃতত্বাদবনাদোমিতি স্মৃত ॥৩৫ সৰ্বজ্ঞঃ সৰ্ব্ববিজ্ঞানাং সৰ্ব্বঃ সৰ্ব্বং যতস্ততঃ। নরাণামঃনং যম্মাত্তেন নারায়ণ: স্মৃঙ্গ ॥ ৩৬ ত্রিধ বিভাজ্য স্বস্থানং ৫ৈলোক্যং সম্প্রবর্ততে । গর্ভসম, কালত্বে অঞ্জনীনভ কুষ্ণতা, এবং পুরুষত্বে পুণ্ডরীকাঙ্ক রূপ ধরণ করেন। ২১–০০ লীলানুসারে এইরূপ অন্যাঙ্ক বিবিধ আকুতি, ক্রিয়, রূপ ও নাম অঞ্চ লম্বনে যোগেশ্বর প্রতিনিযুতই স্থষ্টি ও সংহার বরিতেছেন। এই লিখি চরাচর বিশ্বমধ্যে তিনি উক্ত ত্ৰিবিধ রূপে বিদ্যমান, তাই ত্রিগু৭ এবং চরি লেগে বিভক্ত বলিয়া তাহাকে চতুবুহি বলে। যাবতীয় বিষয়েই র্তাহার প্রতিনিয়ত প্রাপ্তি, গ্রহণ ও সিদ্যমানতা আছে ; তই হার নাম আত্মা। এইরূপ সৰ্ব্বব্যাপী বলপ্পু কৃষি, শরীরের আদিকারণ বলিয়। স্বয়ং, স্বামিত্ব জন্য প্রভু, সৰ্ব্ব পদার্থে প্রবিঃ বলিয়। বিষ্ণু, ঐশ্বৰ্য্য, বীর্ধ্য, যশ, শ্ৰী, জ্ঞান ও বৈরাগ্য এই ষড়বিধ ভগ্নশালী বলিয়া ভগবান, রাগের শাসনকওঁ। বলিয় রাগ, প্রকুতত্ব হেতু পং, অবন অর্থাং রক্ষাক্ষরিক বলিং ওমূ, সমুদায় বিষয়ের পংিজ্ঞাত বলিয়া সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্ব পদার্থের উৎপত্তিস্থান বলিয়া সৰ্ব্ব এবং নরমমূহের একমাত্র গতি বলি । তিনি নারায়ণ নমে অভিহিত। এই চতুর্মুখ পরম পুরুষই সঙ্গ প্রথমে আৰ্হিত হই, আপনাকে গুণ তুলে বিস্তৃক্ত করলেন এবং তাং দ্বাৰাই