পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৭৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

একাদশোহ ধ্যায়: | প্রাকৃত্য মনস শুক্লং পটং বা কম্বলং প্রথা। তণ্ডস্থ পরমং ব্রহ্ম ক্ষিপ্রত্রেবালুচিস্তয়েং, ॥ ২৩ ভম্মাচ্চৈবাস্ত্রনে দোধাংস্তৃপসর্গসমদ্বিগুন। পরিত্যঙ্গেত মেধাবী যদীচ্ছেং সিদ্ধিমাত্মন: ॥১৪ ঋষয়ে দেবগন্ধৰ্ব্ব যক্ষোরগমহামুরা:। উপসর্গেষু সংযুক্ত আবৰ্ত্ত:স্ত পুনঃ পুনঃ । ১৫ তম্মাদৃযুক্ত সদা যোগী লম্ব হারে জিতেন্দ্ৰিয়ঃ। তথা সপ্তহু স্বশ্বেষু ধারণাং মূর্দুি ধরন্থেখ ॥ ১৮ ততস্তু যোগযুক্তস্ক জিওনিদ্রষ্ঠ যোগিন: | উপসর্গ: পুনশ্চান্তে জয়স্তে বিস্তুসংজ্ঞিতা ॥১৭ পৃথিবীং ধারয়েং সৰ্ব্বাং তত-sাপে হনস্তরম্ । ততোইগ্নিঞ্চৈব বায়ুঞ্চ হাকাশং মন এব চ। ১৮ ততঃ পরাং পুনৰুদ্ধিং ধারন্থেদ্বযত্নতো যতী। সিদ্ধানঞ্চৈব লিঙ্গনি দৃষ্ট দৃষ্ট পরিত্যজেং ১১ বিনষ্ট হুইবার উপক্রম হয়। এইরূপ হইলে যোগী পূৰ্ব্বোক্ত উপসর্গ লক্ষণ হইতে চিত্তবৃত্তি সংযত করিয়া পরমব্রহ্মকে মনে মনে শুক্লপট কিম্ব শ্বেত কম্বল স্বারা আবরিত করুত চিন্তা করিবেন। যে যোগী নিজের সিন্ধিলাভের অভিলাষ করেন, তিনি ঐ চিন্তা দ্বারাই উপসর্গ দোষ সকল পরিহার কfরবেন। যতদিন ঐ সকল উপসৰ্গদোষ থাকে, ততদিন পূৰ্ব্বেক্ত ঋষি, দেবতা, গন্ধৰ্ব্ব, যক্ষ, উলুগ ও আহর প্রভৃতি পুনঃপুন মনে উদিত হইতে থাকে । অনন্তর যোগী লঘু আহার দ্বারা ইম্রিযুগণকে জয় করিবেন এবং একাগ্রচিত্তে মত্বকে সপ্ত স্থস্থা পদার্থfংষণুক চিন্তা কfরবেন। তৎপরে | ৰোগযুক্ত জিওনিদ্র বেগীর বিঘ্ন সংজ্ঞ ক্ষ অস্ত- | প্রকার উপগর্গের আবির্ভাব হয়। অতঃপর যোগী এই সমস্ত পৃথিবী ধারণ করবে এবং এইরূপে ক্রমান্বয়ে স্থল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, মন ও বুদ্ধি এই সপ্ত পদার্থ ধারণা কষ্ট যোগী। পক্ষে কৰ্ত্তব্য। যোগী ঐ সকল ধারণা, এক একটি ধারণা করিবার সময়ে তাহার সিদ্ধির ❖ጓ পৃথ্বীং ধারমাণন্ত মহী স্থঙ্ক প্রভাত। আত্মানং মন্থতে পৃথ্বী পৃথ্য গন্ধঃ প্রবর্ভতে ॥ ২০ অপোধারফুমণস্য আপ: স্তৃক্ষ ভবত্তি হি। আত্মানং মন্ততে আপ রসাস্তেভ্য: প্রবর্ততে ॥২১ তেজো ধারুঘ্নমাণস্ক তেজ: মৃন্মং প্রবর্ততে । আত্মানং মঙ্গতে তেজস্তম্ভবমমুপগুতি ॥ ২২ বায়ুং ধার্যমণিষ্ঠ ব যু: হুম্ম: প্রবর্ততে । আত্মানং যন্ততে বায়ুং বায়ুম্বন্ধগুলী ভবেং ॥ ২৩ আকাশং ধাররণষ্ঠ বোম স্থল্মং প্রবর্ততে | পশুতে মণ্ডলং স্থঙ্কং যোগশচন্ত প্রবর্ততে ॥২৪ তথা মনো ধীবুল্লুতে মনঃ স্থঙ্কং প্রবর্ততে । মনসা সৰ্ব্বভুতানং মনস্তু বিশতে হি স: | বুদ্ধ বুদ্ধিং যদা যুঞ্জেং তদ বিজ্ঞায় বুদ্ধাতে ॥২৫ ধারণা করিতে থাকিবেন । মনে পৃথিবীর ধারণা করিতে করিতে প্রথমতঃ যোগীর মৃক্ষ। পৃথিবীর জ্ঞান জন্মিয় পরে আপনাকেই পৃথিবী বলি ভাবিতে থাকিবেন এবং এই পৃথিবীজ্ঞান হইতেই পরে গন্ধজ্ঞান উৎপন্ন হয় । ১১-২, । এইরূপ জলের ধারণ দ্বার স্বক্ষ জলের জ্ঞান, তাহার সহিত আত্মার অভেদ জ্ঞান, পরে তাহা হইতে রসজ্ঞান প্রবৰ্ত্তিত হয় । তেজোধারণ দ্বারা প্রথমতঃ স্বস্ব তেন্তোজ্ঞান, পরে আত্মকেই তেজেময়ু বলিয়। দর্শন করেন । বযু ধারণ করিতে কুরিতে প্রথমে স্থঙ্কবায়ুর জ্ঞান, পরে আত্মকে বা বলিয়া অনুভব হওয়ায়, যে গীও বয় স্থায় মণ্ডলী হইয়া উঠেন। আকাশ ধারণ দ্বারা প্রথমে স্থঙ্ক আকাশঙ্গান; ২০রে হুম্মমণ্ডল দর্শন এবং পরিশেষে ভা ৷ হইতে শব্দের প্রবৃত্তি হয় । মনের ধারণা করিতে করিতে স্বক্ষমনের প্রবৃত্তি হইলে, যোগী স্বীয় মনোদ্বারা সৰ্ব্বভূতের মনোমধ্য প্রবিষ্ট হইতে পরেন এবং তাহপুঞ্চির সহিত স্ব ঘু বুদ্ধ সম্মিলিত হও4য়, তাহাদিগের অনুভূত বিষয়ও অনুভব লক্ষণ দেখিতে পাইলে, পূৰ্ব্ব পুৰ্ব্ব পদার্থের | করিতে সমর্থ হইয়া থাকেন। যখন ধোনি ধারণ পরিত্যাগ করিয়া পর পর পদার্থের পুরুষের বুপ্তিতত্ত্ব সংযম জন্মিগ্ন থাকে, তখন