পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৮০

** ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণম্। ত্ৰৈলোক্যে সৰ্ব্বভূতানাং দু'প্রাপ্যং সমুদাহৃতম | ওচ্চাপি ভবতি প্রাপ্যং প্রথমং যোগিনাং বলং ॥ লম্বনং প্লংনং যোগে রূপমস্ত সদা ভবেৎ । শীঘ্রশং সৰ্ব্বভুতেষু দ্বিতীয়ং তৎপদং স্মৃতম্ ॥১২ মহিমা চাপি যে যষিংস্কৃতীয়ে যোগ উচ্যতে । ত্ৰৈলোকে সৰ্ব্বভূতানাং প্রাপ্তি: প্রাকামামেব চ। ত্ৰৈলোক্যে সৰ্ব্বভুতেষু যথেচ্ছগমনং স্মৃতম্। প্রক্ষামনৃবিষয়ান ভুঙ্ক্তে ন চ প্রতিহত কচিং ত্ৰৈলোকে সৰ্ব্বভূতানাং সুখদু:খং প্রবর্ততে। ঈশে ভবতি সৰ্ব্বত্র প্রবিভাগেন যোগবিধ ॥১৫ বগুনি চৈব ভূতানি ত্ৰৈলোক্যে সচরাচরে। ভবত্তি সৰ্ব্বকার্ষ্যেষু ইচ্ছতো ন ভবস্তি চ ॥১৬ ছিলেন, আমি তাহাই কহিতেছি। ত্রিলোক মধে সৰ্ব্বভূতেই জীবের অণিমা শক্তি অনিত. ভাবে বিদ্যমান কুঁহিয়াছে। অণিমা শক্তিতেই সমস্ত ব্যক্ত পদার্থ প্রতিষ্ঠিত । এই ত্রিলোক মধ্যে যাহা কিছু দুষ্প্রাপ্য, যোগিগণ তৎসমস্তই অণিমা শক্তির প্রভাবে প্রাপ্ত হইয়া থাকেন। ১—১১। যোগীর দ্বিতীয় ঐশ্বৰ্য্য লবম । এই লৰিম লাভ হইলে তিনি অতিশয় লঘুতা প্রাপ্ত হয়েন । ঐ অবস্থায়ু যোগীর লম্বন প্রবন ও সৰ্ব্বভূতগণ মধ্যে শীব্রগমনাদিকৰ্য্যে সামর্থ্য জন্মে। যে শক্তির প্রভাবে ক্ষুদ্র বস্তু মহং হয়, তাহকে মহিমা বলে, ইহাই তৃত" ঐশ্বৰ্ঘ্য । যে ঐশ্বৰ্য্য দ্বারা ত্রিলোকস্থ সমস্ত ভূতবর্গকে নিকটে পাওয়া যায়, তাহকে প্রাপ্তি বলা হয় । ত্ৰিলেক মধ্যে সৰ্ব্বভূতে অপ্রতি. হতভাবে যথেচ্ছ গমন ও যথেচ্ছ বিষয় ভোগ হইগেই তাহাঙ্কে প্রকামী ঐশ্বৰ্ষ্য বলা যায়। যে যোগী হুখদু:খময় সংসারে সুখ ও দুঃখের উপর আধিপত্য স্থাপন কfবুতে সমর্থ্য, তিনিই ঈশিত্ব ঐশ্বৰ্য্য লাভ করিয়াছেন বলা যায়। যিনি ত্ৰৈগেকো সৰ্ব্বভুতকে বশীভূত করিয়া আপনার সকল কধ্যে ইচ্ছানুসারে নিযুক্ত বা মুক্ত করিতে পারেন, বুঝতে হইবে 3হাণুই বশি তু সিঞ্চি হুইগছে । যিনি নিঞ্জের যত্ন কামাবসায়িত্বং ত্ৰৈলোক্যে সচরাচরে । ইচ্ছয়া চেশ্রিয়াণি তুর্ভবস্তি ন ভবত্তি চ। ১৭ শব্দ: স্পর্শে রুসো গন্ধে রূপঞ্চৈব মনস্তথা। এবওঁতেইফ চেচ্ছাতো ন ভবস্তি তথেচ্ছয়া ॥১৮ ন জায়তে ন ম্রিয়ুতে ভিয়াতে ন চ ছিদ্যতে। ন দহ:ত ন মুহতে হয়তে ন চ লিপ্যতে। ১১ ন ফীঃতে ন ক্ষরতি ন খিদ্যুতি কদাচন । ক্ৰিয়তে চৈব-সৰ্ব্বত্র তথা বিক্রিয়ুতে ন চ ॥২৬ আগন্ধরস রূপস্তু স্পৰ্শশন্ধবিবর্জিত: | নিৰ্ম্মমোনিরহস্কারো বুদ্ধি জ্ঞানবিবর্জিত ॥২১ অবর্ণে হবধুশ্চৈব তথা বর্ণশ্চ কহিঁচিং। ভুঞ্জেক্তহথ বিষণ্ণাংশ্চৈব বিষয়ুৈন্ন চ যুজ্যতে ॥ ২২ জ্ঞাত্বা তু পরমং হুঙ্কং স্থস্বত্বাচ্চাপবৰ্গকঃ। ব্যাপঞ্চস্তৃপবর্গচ্ছি ব্যাপিত্বং পুরুষঃ স্মৃত ॥২৩ পুরুষ স্বত্বভাবস্তু ঐশ্বর্ঘ্যে পরত স্থিত। গুণ স্তঃস্তু ঐশ্বর্ঘ্যে সৰ্ব্বতঃ স্থার উচ্যতে ॥ ২৪ ইক্ৰিয়গণকে আপনার ইচ্ছামত ত্রিলোকের সমস্ত স্থানেই কার্য্যে নিযুক্ত ও মুক্ত করিতে পারেন, তঁহারই কামাবসায়িত্ব স্বীকার করা যায়। এই সময়ে তিনি শস্ত্র, স্পৰ্শ, রূপ, রস ও গন্ধাদি বিষয়ে ইচ্ছানুসারে মন প্ৰবৰ্ত্তিত ও অপ্ৰবৰ্ত্তিত রাখতে পারেন এবং জন্ম, মৃত্যু, ভেদ, ছেদন, দহন, মোহ, লিপ্ততা, ক্ষয়, ক্ষরণ ও দুঃখ প্রভৃতি কোন কিছুতে কদাচ সংস্কৃষ্ট ন হইয়। কখন কাৰ্য্য আরম্ভ এবং কখন বা কর্ধ্য পরিত্যাগ করিয়া থাকেন। মৃতরাং তখন তিনি শত্ব-স্পশ-রূপ-রস-গন্ধযুগ, নিৰ্ম্মম, নিরহঙ্কার, নির্বুদ্ধ, অজ্ঞান, অবর্ণ ও অবর হইg| বিষয়াসক্তি পরিহার করুও বিষয় ভোগ করেন। এইরূপে পরম স্বশ্বের অনুভব হইগে পর মেক্ষের ব্যাপঞ্চত গুণবশত: সেই মোক্ষার্থী ব্যক্তিও ব্যাপক পুরুষ নামে অভিহিত হই থাকেন। হুঙ্কভাৰ জs পুরুষ ঐশ্বর্ঘ্য হইতে বিভিন্ন, কিন্তু হুঙ্ক ঐশ্বর্ধ্যের গুণাস্তুর বলিয়া কথিত হয় ।