প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:ভারতীয় সাধক - শরৎকুমার রায়.pdf/১৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ভূমিকা ーゅ●●ーー ভারতবর্ষের ইতিহাসের “খািটনার মালা যে সুমের দ্বারা গ্রথিত, সে সুত্ৰ অবিচ্ছিন্ন নহে। সেই "ল্যসুত্রেব মধ্যে চাবিটি যুগল মোটা গ্ৰন্থি পড়িয়াছে—বৈদিক, বৌদ, মুসলমান এবং আধুনিক। বৈদিক হাঙ্গতে বৌদ্ধ পর্বে আসিবার সময় সুত্ৰ এক জায়গায় ছিন্ন, বৌদ্ধ হইতে মুসলমান পর্বে আসিবার কালে সুন্টু অনেক দূব পর্যন্ত বাতিমত ছিন্ন। বেদের সঙ্গে ‘ব্ৰাহ্মণ” জাতীয় গ্ৰন্থর পার্থক্য বুঝিতে না পাবিয়া অনেকে মনে করেন যে, বেদে বুঝি কেবলি যাগযজ্ঞেব কথাই আছে এবং ব্ৰাহ্মণের মধ্যে তাহাবি ফলাও ব্যাখ্যা দেখিতে পাওয়া যায় । কিন্তু যে JOC বৈদিকসমাজে ক্ষত্ৰিয়-ব্ৰাহ্মাণু পৰ্ম্মণত লঙ্কয়া দ্বন্দ্ৰ বাপিষাছিল, BD DDBD BDDDBKS SBBD BBD SGDLLDB KBuDD SDBBBK ব্ৰহ্মতত্ত্বকে সকল দেবতাব “পরম দৈকত” রূপে বুঝিবাব এবং বুঝাহবার চেষ্টা করিতে লাগিলেন, তৈমনি অন্যদিকে ব্ৰাহ্মণগণ যাগযজ্ঞসমন্বিত ক্রিয়াকাণ্ডকে অত্যন্ত জটিল কবিয়া তুলিলেন। বুদ্ধ এষ্ট ব্রাহ্মণ-ক্ষত্ৰিয়দ্বন্দ্বের যুগেই জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন--তিনি বাজপুত্র। কিন্তু এ সময়কার সুত্র ছিন্ন বলিয়া এ সকল কগকৈ প্রমাণ কলু। সুতীব R | বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম যখন মহাযান এবং হীনযান এই দুই সম্প্রদায়ে বিভক্ত হইয়া গেল এবং উত্তর ভারতবর্ষে শক, হুণ প্রভৃতি বৈদেশিক জাতিদের