প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:ভারতীয় সাধক - শরৎকুমার রায়.pdf/৯০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


28 ভারতীয় সাধক, সত্যের অবলম্বন করিবেন, যাহাতে সত্য যে পরব্ৰহ্ম তাহার উপাসনার সমর্থ হন।” (গ্রন্থাবলী, প্ৰথম খণ্ড, ৪০৯'পূঃ) । এই উপাসনার প্রণালীর সহিত তদানীন্তন অপায় সকল উপাসনাপদ্ধতির দুইটি মৌলিক পার্থক্য দৃষ্ট হয়। রামমোহন স্বয়ং বলিয়াছেন,-“তঁহাদের সহিত দুই প্রকারে আমাদের পার্থক্য হয়। প্রথমত, তাহারা পৃথক পৃথক অবয়ব ও স্থানাদি বিশেষণের দ্বারা পরমেশ্বরের নির্ণয়বোধে উপাসনা করেন। কিন্তু আমরা যিনি জগৎকারণ তিনি উপান্ত-ইহার অতিবিক্ত অবয়ব কি স্থানাদি বিশেষণ দ্বারা নিরূপণ করি না । দ্বিতীয়ত, এক প্ৰকার অবয়ববিশিষ্টের যে উপাসক তাহার সহিত অন্যািধকার অবয়ববিশিষ্ট্রর উপাসকের বিবাদ দেখিতেছি, কিন্তু আমাদের সহিত কোন উপাসকের दिब्रांक्षद्ध गछिांदनीनांशे ।” ५(अॅझ्तीं, @थंभ थ७, 8०ऽ : ) বিচারের দিক দিয়া কেহই এই উপাসনার বিরুদ্ধে দাড়াইতে পারেন না । রামমোহন যে দেবতাকে জগতের কারণ ও নির্বাহকৰ্ত্তা ৰলিয়া উপাসনা করিতে বলিলেন, কে তাঁহাকে অস্বীকার করিবেন ? পৃথিবীর যে-কোনো সম্প্রদায় আপনার উপান্ত দেবতাকে যে-কোনো নামেই অভিহিত করুন না কেন, সেই দেবতাকেই জগৎকারণ ও DDDBDB BBB DDDD DDBBBSS SBDB BDDD DBBB DD DBDBD রামমোহনের উদার ধৰ্ম্ম ও অগাধ পণ্ডিত্যু সাম্প্রদায়িক সঙ্কীর্ণতাকে এমন প্ৰচণ্ডভাবে আঘাত করতে লাগিল যে, কি হিন্দু, কি খৃষ্টান কোনো সম্প্রদােয়ই তাঁহাকে সহ করিতে পারিল না। সকলেই তাঁহার DBBB ELDD DBDS DBDBD DDD DBBD BBDS BDS প্রতিবাদ শুনিতে পাইতেন । যে দেশবাসীর কল্যাণকামনায় তিনি আপনাকে নিঃশেষে দান করিয়াছিলেন, তাহারা তাহাকে গোপনে হত্যা, করিবার নিমিত্ত বারংবার চেষ্টা করিতেছিল! ধৃষ্টান পত্রিী ও গোড়া হিন্দু। এই দুই দলই তঁহাকে নিৰ্য্যাতন করিবার নিমিত্ত বৈধ।