डाँड्ने डबटनद ब्राह्रै नाश् । ১১৯ গৌড়রাজমালায় আদিশূরের ঐতিহাসিকতা সম্বন্ধে ঘোর সংশয়ের কথা উল্লিখিত হইয়াছে। সাবর্ণ গোত্রীয় ভবদেবকে রাঢ়ী শ্রেণীভূক্ত করা হইলে অন্য চারি গোত্রের রাঢ়ী শ্ৰেণীয় ব্ৰাহ্মণগণ তখন কোথায় এই প্রশ্নের মীমাংসার আবশ্যক। গৌড় রাজমালী-গ্ৰন্থকারের সচিত প্ৰায় সকল বিষয়ে আমাদের মত মিলিয়াছে, কিন্তু ভবন্দেদেব জননী বন্দ্যঘটী’, রাঢ়ীয় বংশীয় ছিলেন বলিয়া ভবদেবের পিতা গোবৰ্দ্ধন এবং ভবদেব যে রাঢ়ীয় ব্ৰাহ্মণ ছিলেন এ কথা হইতে পারে না । ভবদেব সাল-বলভী-ভুজঙ্গের অতিবৃদ্ধ বুদ্ধ-প্ৰপিতামহ ১ম ভবদেব ১০ম শতাব্দীর শেষপাদে বর্তমান ছিলেন ; তঁাচার পূর্বপুরুষগণ সাবর্ণগোত্রীয় শ্রোত্ৰিয় ব্ৰাহ্মণ ছিলেন স্মরণাতীত কাল হইতে তাহারা রাঢ়দেশে সিদ্ধলগ্রামবাসী ছিলেন এবং ১ম ভবদেব গৌড় নৃপ হইতে যে হস্তিনী ভিট্ট গ্রাম প্ৰাপ্ত হইয়াছিলেন তাহা রাঢ়ীয় ঠাকুরগণের গাই তালিকার অন্তভূক্ত নহে। অতএব ভবদেবকে কিরূপে রাষ্ট্ৰীয় ব্ৰাহ্মণ বলা যায়। প্ৰশস্তিকার কেবল মাত্র ২য় ভবদেবের মাতৃলিংশের পরিচয়ে রাঢ়ীয় বন্দ্যঘাটী-বংশীয় বলিয়াছেন কিন্তু উৰ্দ্ধতন অন্য ছয় পুরুষের মাতৃ পরিচয় দেন নাই এবং ভবদেবের পিতা গোবৰ্দ্ধনেরও সেরূপ ভাবের কোন পরিচয় দেন নাই, যাহা দ্বারা পৃষ্ঠাতাকে রাঢ়ী শ্রেণী বলিয়া চিনিতে পারা যায় । যদি তাহারা রাঢ়ী শ্ৰেণী চাইতেন প্ৰশস্তিকার নিশ্চয়ই তাহার উল্লেখ করিতেন । ভবদেল যে গৌড়ীয় ব্ৰাহ্মণ ছিলেন তাহার। আর সংশয় নাই ।” হারিবীন্ম দেবের রাজধানী পূর্ববঙ্গে ছিল এবং তঁহার সভাতেই পাশ্চাত্য বৈদিকগণের আদিপুরুষ গঙ্গাগতি, ভবদেব প্রভৃতি গৌড়ীয় ব্ৰাহ্মণগণকে সচীবরূপে দেখিয়াছিলেন । * পূর্ববঙ্গে গৌড়ীয় ব্ৰাহ্মণগণ আজ পৰ্য্যন্ত সাবর্ণ গোত্রীয় পরাশর ব্ৰাহ্মণ বলিয়া পৃথক সমাজের সৃষ্টি করিয়াছেন । ৬/যাদব চন্দ্ৰ লাহিড়ী মহাশয় তাহার কুলকালিম গ্রন্থের ৩৬পৃষ্ঠায় সাবর্ণ গোত্রীয় পরাশর
- বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস ব্রাহ্মণকাণ্ড ২য় ভাগ ভূমিকা ৬y•
