পাতা:ভ্রান্তি-বিজয় (প্রথম ভাগ) - হরিশচন্দ্র চক্রবর্ত্তী.pdf/১৮৫

'না, অতএব মাহিষ্যষাজী ব্ৰাহ্মণ বিশুদ্ধ ব্ৰাহ্মণ ।” বৈবাহ্যিক সংস্রব । ) , , , ... (%wጋ সপ্তমতঃ-“মাহিষ্যযাজী ব্ৰাহ্মণ পতিত হইলে, মাহিষ্যষাজীয় অন্নজল । গ্ৰহণকারী যজমানেরা নিশ্চিত জাতিভ্ৰষ্ট হইতেন, সুতরাং ब्राझैझ बा বরেন্দ্ৰশ্রেণীর কোন বিশুদ্ধ ব্ৰাহ্মণই তাহাদিগের পৌরোহিত্য করিতেন \, অষ্টমতঃ-“মাহিষযাজী ব্ৰাহ্মণ পতিত হইলে, অন্য শ্রেণীর বিশুদ্ধ ব্ৰাহ্মণগণের সহিত বৈবাহিক সম্বন্ধ একেবারেই রহিত হইয়া যাইত। অতএব মাহিষ্যযাজী ব্ৰাহ্মণ বিশুদ্ধ ব্ৰাহ্মণ ।” নবমতঃ-“পরমার্থতঃ বিচারে ব্ৰাহ্মণ শব্দে কি জীবাত্মা, কি দেহ, কি জাতি, কি বৰ্ণ, কি ধৰ্ম্ম, কি পাণ্ডিত্য, কি কৰ্ম্ম, কি জ্ঞান, ইহার কিছুই বুঝায় না। যদি জীবাত্মাকে ব্ৰাহ্মণ বলা যায়, তবে সকলের জীবাত্মা আছে, অতএব সকলেই ব্ৰাহ্মণ ; যদি এই দেহ ব্ৰাহ্মণ হয়, তবে সকলেরই দেহ আছে। অতএব সকলেই ব্ৰাহ্মণ ; এই দেহকে পুত্রেরা অগ্নিতে দাহ করিয়া সৎকার করিলে তাহাদিগের নিশ্চিত ব্ৰহ্মহত্যা পাতকে লিপ্ত হইতে হয়। যদি জাতি ব্ৰাহ্মণ হয় তবে ক্ষত্ৰিয়াদি জাতি অথবা পশুপক্ষীরাও ব্ৰাহ্মণ, কেন না। তাহারাও একটি জাতি। যদি জাতি অর্থে জন্ম কহ যায় অর্থাৎ ব্ৰাহ্মণের ঔরসে ব্ৰাহ্মণীর গর্ভে যাহার জন্ম, তিনি ব্ৰাহ্মণ, তবে ঋষ্যশৃঙ্গ, মাতঙ্গ, অগস্ত্য, মাণ্ডুক্য ভরদ্বাজ প্রভৃতির ব্ৰাহ্মণত্ব সম্ভবপর হয় না ; যদি বর্ণ অর্থাৎ শুক্লবৰ্ণ ব্ৰাহ্মণ হয়, তবেই বড় গোিলযোগ । যদি ধৰ্ম্ম ব্ৰাহ্মণ হন, তবে সকল জাতির ধৰ্ম্ম আছে, অতএব সকল জাতি ব্ৰাহ্মণ। যদি পণ্ডিত্য ব্ৰাহ্মণ হয়, তবে রাজর্ষি জনক ব্ৰাহ্মণ, কেন না। তিনি মহাপণ্ডিত ছিলেন। যদি কৰ্ম্ম ব্ৰাহ্মণ হয়, তবে কাহার কৰ্ম্ম নাই, অতএব কে ব্ৰাহ্মণ নগেন ? পারমার্থতঃ বিচারে এ সকলের কিছুই ব্ৰাহ্মণ নহেন, কিন্তু যিনি ব্ৰহ্মকে জানিয়াছেন তিনি ব্ৰাহ্মণ। এরূপ পরমাৰ্থ দৃষ্টিতে এবং যথার্থ বিচারে ব্ৰাহ্মণ কিছুতেই পতিত হইতে পারেন না ; ; অতএব মাহিষ্যযাজী ব্ৰাহ্মণ বিশুদ্ধ ব্ৰাহ্মণ ।