পাতা:মনুসংহিতা - প্রথম খণ্ড (রামধন হালদার).djvu/৭৬

२ पत्र# মনুসংহিত । やめ電 self to heretical books, shall treat with contempt those two roots of law, he must be driven, as an atheist and a scorner of revelation, from the company of the virtuous, বেদ স্মৃতিঃ সদাচারঃ স্বস্য চ প্রিয়মাত্মনঃ। এতচ্চতুৰ্ব্বিধং প্রাহঃ সাক্ষান্ধৰ্ম্মস্য লক্ষণং ॥ ১২ ॥ ইদানীং শীলস্যাচারএবান্তর্তাবসম্ভবাৎ বেদমূলত এব তন্ত্ৰং ন · স্মৃতিশীলাদিপ্রকারনিয়মইতি দর্শয়িতুঞ্চতুৰ্দ্ধ ধৰ্ম্মপ্রমাণমাহ বেদইতি। বেদোধৰ্ম্মে প্রমাণং সঙ্কচিৎ প্রত্যক্ষঃ কচিৎ মৃত্যাহুমিতঃ ইত্যেবং তাৎপর্যাং ন তু প্রমাণপরিগণনে অতএব প্রতিস্মৃত্যুদিতং ধৰ্ম্মমিতাত্র দ্বয়মেবাভিহিতবান সদাচারঃ শিষ্টাচারঃ স্বস্য চাষ্মনঃ প্রিয়মাত্মতুষ্টিঃ । ১২। বেদ, স্মৃতি, সদাচার, ও আত্মতুষ্টি এই চতুষ্টয় ধর্মের সাক্ষাৎ প্রমাণ করিয়া কহিয়াছেন ॥ ১২ ৷ - 12 The scripture, the codes of law, approved usage, and, in all indifferent cases, self-satisfaction, the wise have openly declared to be the quadruple description of the juridical system. অর্থকামেষ্ট্ৰসক্তানাং ধৰ্ম্মজ্ঞানং বিধীয়তে। $ ধৰ্ম্মং জিজ্ঞাসমানানাং প্রমাণং পরমং শ্রুতিঃ । ১৩ ॥ অর্থকমেস্কৃিতি। অর্থকামেষুসক্তানাং অর্থকামলিপসাশূন্তানাং ধৰ্ম্মোপদেশোহয়ং যে ত্বর্থকামসমীহয় লোকপ্রতিপত্ত্যৰ্থং ধৰ্ম্মমন্থতিষ্ঠন্তি ন তেষাঙ্ক" ফলতীতাৰ্থঃ ধৰ্ম্মঞ্চ জ্ঞাতুমিচ্ছতাং প্রমাণং প্রুতিঃ । প্রকর্ষবোধনেন চ শ্রুতিস্মৃতিবিরোধে স্মৃত্যৰ্থেনাদরণীয়ইতিভাবঃ। অতএব জাবালঃ। শ্রুতিস্মৃতিবিরোধে তু প্রতিরেব গরীয়সী। অবিরোধে সদা কাৰ্য্যং স্মাৰ্ত্তং বৈদিকবৎ সভ্যতা । ভবিষ্যপুরাণেহপু্যক্তং। শ্রুতা সহ বিরোধে তু বাধ্যতে বিষয়ং বিনা। জৈমিনিরপ্যাহ। বিরোধে ত্বনপেক্ষ্যং স্তাদসতি হনুমানং । শ্রীতিবিরোg স্থতিরকামনপেক্ষ্যং অপ্রমাণং অনাদরণীয়ং। "অসতি বিরোধে মুলবেদাঙ্কুমানমিতার্থঃ ॥ ১৩ ॥ ধন এবং ভোগেচ্ছাশূন্য লোকদিগের প্রতি এই ধৰ্ম্মজ্ঞান ৰিহিত হয়, আর ধৰ্ম্মজ্ঞানেচ্ছুক ব্যক্তি দিগের উৎকৃষ্ট প্রমাণ শ্রুতি ॥১৩। 13 A knowledge of right is a sufficient incentive for men unattached to wealth or to sensuality; and to those who seek a knowledge of right, the supreme authority is divine revelation;