পাতা:মরুভূমিতে কনকপদ্ম.pdf/৩৬

( ২৮ ) এই জ্বলন্ত বিশ্বাসেল বলেই আশীব সহিত বলিতে পবিমাছিলেন, “যদি ও অামাব দেশবাসিগণ অামাব প্রতি অত্যাচাব কবিতেছেন,—যদিও অমাব বন্ধুগণ অামাকে পবিত্যাগ কবি তেছেন, তথাপি যিনি নিজনে দেখিয়া সজনে পুরঙ্গাব কবেন, সেই পবমপুরুবেব নিকটে আমাৰ ভাব সকল বিদিত, এবঅামি দিব্যচক্ষে দেখিতে পাইতেছি, যাহাবা এক্ষণে আমাকে নির্যাতন কবিতেছেন, তাহাদেবই বংশধবগণ অামাকে কৃতজ্ঞ তাব উপহার দিবে।” সামান্ত বিশ্বাসীব হৃদয় হইতে ঈদৃশ নির্ভ বের কথা বহির্গত হইতে পাবে না, ইহাই তাহাব হৃদয়েব গভীব বিশ্বাসেৰ পবিচায়ক । প্রাজ্ঞচক্ষে । তোমাব ভবিষ্যদ্বাণী সফল হইয়াছে, তোমাব অধস্তন পুরুষ তোমাব মাহাত্ম্য অনেকপবিমাণে হৃদযঙ্গম কবিতে সমর্থ হইয়াছে,—তাই তাহাব! তোমাব উন্নত চবিত্রেব অলোচনার্থ অদ্য একত্র সম্মিলিত হইয়াছে । কথিত আছে, পুবাকালে দশনশাস্ত্র-স্বর্গে বিদ্যমান ছিল, পবিশেষে মহাত্মা সক্রেটস্ তাছাকে পৃথিবীতে আনয়েন কবেন । ৭হ রূপ ব্ৰহ্মজ্ঞান ভাবভেব পৈতৃক সম্পত্তি বটে, কিন্তু ইহা পূল্যে দ-সাবপবিত্যাগপূর্বক অরণ্যবাসী যোগীঋষিদিগেবই আশ্রয়ণীল ছিল , মধ্যযুগে সেই ব্রহ্মোপাসনা এক বাবে বিলুপ্ত হইয়াছিল , লtমমোহন ব’ল সেই ব্রহ্মজ্ঞানকে সংসাবে তা নিয়ন কলিযt উভয়েব অপূৰ্ব্বযোগসাধন কবিলেন, “ব্রাহ্মসমাজ” ও “ব্রহ্মধৰ্ম্ম” সেই বিচিত্র সম্মিলনেব শুভফলস্বরূপ প্রস্থত হইয। জগদ্বাসী লবনানীর নিকটে মুক্তিব সংবাদ প্রদান কৰিল । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম বলিল—“সংসারে থাকিয়াই ধৰ্ম্ম কবিতে হইবে, ধৰ্ম্ম ভগব নেব অ্যাব সংসার সযতনেব নাহে । সংসাব ধৰ্ম্মে ন