পাতা:মরুভূমিতে কনকপদ্ম.pdf/৩৮

( \రిది ) বামমোহন বায খৃষ্টিযানই হউন, বৈদান্তিক হিন্দুই হউন তিনি নাস্তিকই হউন, অথবা তাহাব অস্তিত্বই অস্বীকৃত হউক তাহাতে আমাদের,—ব্রাহ্ম সাধাবণেব বোনও ক্ষতিবৃদ্ধি নাই । • ষ্টয়ান জগতেব সহিত পৃষ্ট্রেব যে সম্বন্ধ, ব্রাহ্মসমাজেব সঙ্গিত বfদমোহন বাযেব সেই সম্বন্ধ নহে। থুষ্টকে অস্বীকাব কবিস। ঋষ্টি যান সমাজ তিষ্টিতে পাবে না বটে , কিন্তু বামমোহন বাঘেব অভাবে ব্রাহ্মসমাজেব তেমন কোন ও ক্ষতির সম্ভাবনা নাই তথাপি সত্যেব অনুরোধে নিতান্ত অপ্রাসঙ্গিক হইলে ও আমল এ সম্বন্ধে কয়েকটা কথা বলিতে বাধ্য হইলাম । খৃষ্টিয়ান লেখকগণ বামমোহনের গ্রন্থাবলীহইতে তাহাব মন্তব্য সকল উদ্ধাবপূৰ্ব্বক তাহাব ভ্রমপূর্ণ অনুবাদ ও বির ত ব্যাখ্য। কবিঘ। তাছাকে সৃষ্টিযন বলিসা প্রতিপন্ন ব বিতে চষ্ট পাইতেছেন। এমন কি অনেক স্থলেই, একটী বাকোব মস্তগত স্বকীযমতের বিবোধী কথা সকল পবিত্যাগপূৰ্ব্বক,অংশ মাত্র গ্রহণ কবিয়া তহবি বিকৃত অর্থ কবিতেছেন । এ বিষয়ে আমবা অধিক কিছু বলিতে ইচ্ছা কবি না । বর্তমান সমসে রামমোহন বায়েব ইংরেজী ও বাঙ্গাল গ্রন্থসমূহ মুদ্রিত হইয প্রকাশিত হইয়াছে, সেইসকল পুস্তক অামল অধ্যয়ন কবিলেই এ বিষয়ে সমস্ত সন্দেহ বিদূবিত হইবে । প্রকৃত পক্ষে দেখিতে গেলে বামমোহন বায় বৈদাস্তিক হন্দু ও ছিলেন না,-ইউনিটেবিয়ান পুষ্টিধান ও ছিলেন না । তিনি যে স্থানে যে সত্য পাইতেন, তাহাই সাগ্রহে গ্রহণ ব বিতেন,—তাহার উদারহৃদয় হিন্দু, খৃষ্টিয়ান বুঝিত না । তিনি হিন্দুব বেদ বেদান্ত হইতে ব্রহ্মজ্ঞান প্রতিপাদক যুক্তি স” গ্রহ کی۔