পাতা:মরুভূমিতে কনকপদ্ম.pdf/৪০

( *२ ) খৃষ্টি সুনিদিগের সহিত বিচার ভিন্ন ভিন্ন সময়ে সংঘটিত হয় বামমোহন বtয কি বাইবেল, কি কোরাণ, কি বেদবেদান্ত কোন ও শাস্ত্রকেই আল্লান্ত আগুবীক্য বলিয়া বিশ্বাস কবিতেন না , অথচ সকল শাস্ত্র হইতেই সত্য গ্রহণ কবিতে প্রস্তুত ছিলেন । তিনি যখন যে ধৰ্ম্মসম্প্রদাযের সহিত বিচাবে প্ররক্স হইতেন, তখনই সেই সম্প্রদাযেব ধৰ্ম্মশাস্ত্র অবলম্বনপূৰ্ব্বক তাহাদেব ভ্রম প্রদর্শন কবিতেন । তিনি শাস্ত্রকেই একমাত্র অবলম্বনীয় মনে কবিতেন না,— শাস্ত্রেব ভিত্তিব উপৰে দ গুtয়মান থাকিয়া অকাট্য যুক্তিৰ বীণ প্রতিদ্বন্দ্বীব প্রতি অজস্র বর্ষণ কবিতেন । যুক্তি, শাস্ত্র ও সহজ জ্ঞান এই ত্ৰিবিধ উপাযকেই সত্য ও ধৰ্ম্মল!ভেব প্রধান সহাষ মনে কবিতেন । কিন্তু কোন ও নিদিষ্ট শাস্ত্রের প্রতি তিনি নির্ভব করিতেন ন},– জগতেব সমস্ত শাস্ত্রকেই তিনি শ্রদ্ধাব চক্ষে দেখিতেন । বামমোহন বায় খৃষ্টকে পবিত্ৰাত ( saw ou ) মধ্য স্থ , Mediato, ) 9 súr<t<<Efài ( Inter cessor ) attw $f eচিন্ত কবিয গিয়াছেন বটে, কিন্তু খৃষ্টয়ানগণ পৃষ্টেব প্রতি থে জর্থে এই সকল শব্দের প্রযোগ কবিয়! থাকেন, তিনি সে চ অর্থে প্রযোগ কবেন নাই । খৃষ্ট পবিত্ৰাণকারী সত্য সমুrহৰ ( Saving truths ) প্রচাব কবিযা গিয়াছেন বলিযই তিনি -জাহাকে পরিত্রাত ( Saw our ) বলিয়াছেন । ७झे फाrथ কেবল খৃষ্ট কেন ? বুদ্ধ, চৈতন্ত, নানক প্রভৃতি ও পবিত্রত। পদবাচ্য হইতে পাবেন । খৃষ্টব মধ্যবষ্টিতা ও ঈশ্ববেব নিকটে পাপীক নিমিত্ত্ব তাহাব অনুrবাধ সম্বন্ধে তিনি এইরূপ মত