পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/১২১

[ ৯১০ ] বন্ধে প্রকার প্রাগের প্রায়শাইপি নিৰূপিতঃ। অথাইবশিষ্টোংপ্যৎপর প্রকার পরিদর্শতে। বুদ্ধির প্রকার সকল পূৰ্বে প্রায় কহিয়াছি সপুতি অবশিষ্ট অন্য প্রকার সকল দর্শন করাই । । द्यप्रमाव पमाविति ज्ञानं द्दिविध मुच्यते । অপ্রমা প্রমাতি জ্ঞান বিবিধ মুঠতে। জ্ঞান দুই পুকার হয়, পুমা ও অপুমা ! অপুমার নিরূপণ করিতেছেন । तचङ्कने तन्मति र्याम्यादप्रमा सा निरूयिता । तत्प्रपञ्चा वियर्थैसः सं श्यॆाऽयि प्रकीर्त्तितः । তন্যে তন্মতি র্যাস্যাদহপ্রমাস নিৰূপিতা । তৎপপুঞ্চে বিপৰ্য্যাসঃ সংশয়োহুপি প্রকীর্তিত । তদভাববস্তুে তৎপুকারক জ্ঞান অর্থাৎ তাহার অভাবের অধিকরণে যে তাহার জ্ঞান তাহার নাম অপুমা । সেই অপুমা দুই পুকার, বিপর্যাস ও সংশয় । বিপৰ্য্যাসের নামান্থর ভূম । प्राधा देचे या तावुञ्चिः प्रएप्लादै यीतता मतिः । भर्व मिश्वयरूया या संशयेtrय प्रदर्श्यते । किंस्मिन्नरे वा स्थाणुर्व्वत्यादि बुद्धिस्तु संश्यः । আদ্যে দেহে যাত্মবুদ্ধি শাীে পীতত মতি৷ ভবে নিশ্চয়ৰূপ যা সংশয়োহথ প্রদর্শতে । কিমিয়ার বাহাদুৰ্বেত্যাদি বুদ্ধিন্তু সশয়। দেহেতে যে আত্মত্ব পুকারক জ্ঞান অর্থাৎ অামি গৌর আমি শাম এই পুকার নিশ্চয় এবং শঙুেতে যে পৗতত্ব পুকারক জ্ঞান অর্থাৎ শম্ভু পীত বর্ণ এই পুকার নিশ্চয় সেই বিপর্যাস হয় এবং