পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/১২৪

סלל ] কোন মনোরমা নবীনা নাগরীর কুচযুগল কোনং রসিকনাগরের পরল্পর বিতর্ক করিতেছেন। কেহ কহিলেন যে এই রমণীর এই যে কুচদ্বয় দেখিতেছ একুদ্বয় নয় কিন্তু চক্ৰবাক যুগল কেহ কহিলেন যেএ চক্রবাক যুগল নয় কিন্তু করি বালকের কৃষদ্বয় কেহ কহিলেন যে তাহা নয় বক্ষঃস্থল স্বরূপ সরোবরে কমল কলিকা দ্বয়, কেহ কহিলেন যে তাহা ও নয় এ কনক কলস দ্বয়, কেহ কহলেন যে ইহার কিছুই নয় শূন আমার এই সিদ্ধান্ত সুন্তিপইতে ছ যে মদন এই ত্ৰিভূবন জয় করিয়া জয়নন্তর বাদে প্রয়োজনাভাব প্লযুক্ত আপনার দুদুভিদ্বয় বুঝি অধোমুথে স্থাপন করিয়াছেন । সংশয়ের কারণ কহিতেছেন । साधार्खादि धर्मय ज्ञानं संपूरय कारणं । সাধারণাদি ধৰ্ম্মস্য জ্ঞান সংশয় কারণ• । সাধারণাদি ধৰ্ম্মের জ্ঞান সংশ য়র কারণ হয়, অর্থাৎ সংশয়ের প্রতি সাধারণ ধৰ্ম্মবিশিষ্ট ধৰ্ম্মির জ্ঞান অসাধারণ ধর্থবিশিষ্ট ধরি জ্ঞান এবং বিপুতিপত্তি বাক্য এই অন্যতর, কোটি দ্বয়ের স্মরণের দ্বারা কারণ হয় । কোটি দ্বয়ের অধিকরণে বর্তমান যে ধৰ্ম্ম তাহার নাম সাধারণ ধৰ্ম্ম, পূৰ্বোক্ত চাতুস্থোটিক সংশয়ে উচ্চত্ত্ব সাধারণ ধৰ্ম্ম হয় যে হেতু উচ্চত্ব, স্থাণুত্ব ও স্থাণুত্বাভাবের অধিকরণে বস্তুমান হয়। কোটিদ্বয়ের অধিকরণে আবৃত্তি যে ধৰ্ম্ম তাহার নাম অসাধারণ ধৰ্ম্ম, শব্দ, নিত্য কিম্বা অনিত্য এই সংশয় স্থলে শব্দস্তু, নিত্য ও অনিত্য এই উভয়েতে অবৃত্তি হয় এই জ্ঞান কালে শব্দম্ব, অসাধারণ ধৰ্ম্ম হয় । বিরুদ্ধ ভাবভব দ্বয়ের বোধ জনক বাক্যের নাম বিপুতিপত্তি বাক্য। বিচারস্থলে বাদি পুতিবাদির বিপুতিপত্ত্বি বাক্য হয় তাহাতে মধ্যস্থ ব্যক্তির বিরুদ্ধ ভবাভাব স্বরূপ কেটি দ্বয়ের স্মরণ হইয়া সংশয় হয় । নব্য মতে সংশয়ের পুতি কোটি দ্বয়ের স্মরণ হয় এবং ধর্মি জ্ঞান কি ধৰ্ম্মিতে ইন্দ্রিয় সন্নি যা কারণ হয়, সাধারণাদি ধৰ্ম্মজ্ঞান কৃচিৎ কোটি দ্বয়ের স্মারক হয়।