পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/১২৯

مواد لا ] হয়, যদি পর্ত বহ্নিমন্তন হয় তবে ধুমৰন্ত না হউক এবং যদি সূত্র বাহরব্যভিচারী হয় তবে বহ্নিজন্যনাহউক। কারণ বিনাকার্যের জন্ম হয় না অতএব বহ্নি ধূমের কার্য্য কারণ ভাব পুর্মুক্ত বহ্নি বিনা ধূম সম্ভব হয় না এবং সকল তকেতেই আপাদ্যাভাব হেতুক আপাদকীভাব সিদ্ধ হয়, পুথম তকে বহ্ন্যভাব আপাদক, ধূমাভাব আপোদ্য এব• আপাদকের অভাব বহি স্বরূপ, আপাদ্যের অভাব ধূম স্বরূপ হয় যে হেতু দ্বিতীয় অভাব পুথম অভাবের প্রতিযোগি স্বরূপ হয়, এবং দ্বিতীয় তর্কে বহ্নি ব্যভিচার আপাদক, বহ্নি জন্যত্বাভাব আপাদ্য, এব০ আপাদকের অভাব বহ্নি ব্যভিচারাভাব, আপাদ্যের অভাব বহি জন্যত্ব তথাচ প্রথম তর্কে ধুর স্বরূপ আপাদাভাব হেতুক বন্ধি স্বরূপ আপাদকীভাব সিদ্ধ হয় এবং দ্বিতীয় তবে বন্ধুি জন্যত্বভাব স্বরূপ আপাদ্যভাৰ হেতুক বহুি ব্যভিচারাভাব স্বরূপ আপদকাভার সিদ্ধ হয়, অতএব এই তকের দ্বারা পুমেতে বস্তু ব্যভিচার শঙ্ক নিবারণ হইয়া বস্তুর ব্যাপ্তি জ্ঞান হয়, এই অভিপ্তায় । উপাধির নিরূপণ করিতেছেন । साध्यमग्न व्यायवीt यस्छ चैतtरऽदयायक स्तया । स उपाधि भैमैत्तमा निव्वर्षी :य प्रदर्शते । সাধ্যম্যব্যাপকোয়স্তুহেতোরংব্যাপক স্তথা। স উপাধি ভবেত্তস্য নিয়ুর্ষে হয়- পৰ্দশ্যতে। যে ধৰ্ম্ম সাধের ব্যাপক অথচ হেতুর অব্যাপক হয় তাহার নাম উপাধি মহানস পক্ষ ধূমসাধ, বহি হেতু ইত্যাদি অসদ্ধেতু স্থলে অদকাষ্ঠাদি উপাধি হয় যে হেতুক মাদির ব্যাপক অথচ বহ্যাদির অব্যাপক হয় যে হেতুক যেং স্থানে ধূমাদি থাকে সে স্থানে অবশ্য আদুকাষ্ঠাদি থাকে এবং যেংস্থানে বহুদি থাকে