পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/১৩৩

[ ५५९ ] তাহা অর্ষণত হও, ঘট আনয়ন কর ইত্যাদি স্থলে এই ঘটদি সকল পদখি পরল্পর অস্বয় বিশিষ্ট হয় যে হেতু আকাঙ যোগ্যতাদি বিশিষ্ট পদ জন্য জ্ঞানের বিষয় হয়, যেমন আকাঙু যোগতাদি বিশিষ্ট পদার্থীন্তর,এই অনুমানেতেই ঘট আনয়ন ৰুর ইত্যাদি বাক্যের প্রয়োজন যে ঘটানয়নাদির বোধ তাহ সিদ্ধ হয়। এৰ• গৰয়াদি দি, কোন পদার্থে শক্তি বিশিষ্ট হয় যে হেতু সাধু পদ হয়,যেমন মনুষ দি পদ, এই অনুমানেতেই উপমানের প্রয়োজন যে গবয়াদি পদের শক্তিজ্ঞান তাহ সিদ্ধ হয় । তাহ সাধু নহে, যে হেতু ব্যাপ্তি জ্ঞান ব্যতিরেকে অনুমিতি হয় না, কিন্তু ব্যাপ্তি জ্ঞান ব্যতিরেকে ও শব্দবোধাদি হয়, সৰ্বত্রই শব্দ শুবণাদির অনন্তর ব্যাপ্তিজ্ঞান হয় না, যদি সৰ্বত্রই শব্দ স্থলে ব্যাপ্তি জ্ঞান কল্পনা কর তবে সৰ্বত্র অনুমান স্থলে ওপদজ্ঞান কল্পনা করিয়াশাদ বোধের কল্পনা কেন না কর, বস্তুত প্রত্যক্ষস্থলে আমি প্রত্যক্ষ প্রমাণ জন্য জ্ঞানবান এই প্রকার অনুব্যৱসায় হয়, অনুমিতি স্থলে আমি অনুমান গুমণি জন্য জ্ঞানবান এই প্রকার অনুব্যৱসায় হয় উপমিতি স্থলে আমি উপমান পুমাণ জন্য জ্ঞানবান এই পুকার অনুব্যবসায় হয়, এবং শাক্স স্থলে আমি শব্দ গুমণি জন্য জ্ঞানবান এই পুকার অনুব্যবসায় হয়, কিন্তু উপমিতি ও শব্দবোধ স্থলে আমি অনুমান প্রমণ জন্য জ্ঞানবান এই গুকার অনুব্যবসায় হয় ন। অতএব এই অনুব্যবসায়ই শব্দ ও উপমানের পৃথক পুমেণ্যের ब{५ शश ! অনুমিতি ত্রিবিধা হয়, কেবলম্বয়ি সাধ্য, কেবল ব্যতিরোক সাধ্যা, ও অস্বয় ব্যতিরেকি সধ্য যে অনুমিতির সাধ্য, কেবলম্বরি হয় সেই অনুমিতি, কেবলম্বীয় সাধ্য হয়, যে অনুমিতির সাধ্য কেৰল ব্যতিরেকি হয় সেই অনুমিতি, কেবল ব্যতিরোকি সাধf হয়, এৰ যে অনুমিতির সাধ্য,অস্বয় ব্যতিঃে কি হয় সেই অনুমিতি