পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/১৩৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

[ ડર ? ] अर्घायत्तेस्तु वैिछ प्रमाणान्तरीयते । यतिरेक याप्तिबुड्या चरिताथै छि सा यत्: । অর্থাপত্তেস্তুনৈবেহু প্রমাণান্তরত্যেতে। ব্যতিরেক ব্যাপ্তিযুদ্ধাচরিতার্থ হিসায়তঃ। নৈয়ায়িকেরা অর্থপত্তিকে গুমাণান্তর কহেন নামে হেতু ব্যঠিরেক ব্যাপ্তিজ্ঞানেতেই অর্থপত্তির পুয়োজন সিদ্ধ হয় অর্থাৎ যেমন পৰ্বতে মহানসীয় বহ্নির বাধ জ্ঞান কালে ধূমতে বহিঃ ব্যাপ্তি জ্ঞান হইলে পৰ্বতে মহানসীয় বহ্নি ভিন্ন বিস্তুর অনুমিতি হয় তেমন যে স্থানে এক ব্যক্তির শতবর্ষ জীৰত্ব, জ্যোতিঃশান্ত্রেতে অবগত হইয়াছে কিন্তু সে ব্যক্তির গৃহে অস্থায়িত্ব পুত্যক্ষত দৃষ্ট হইতেছে সে স্থানে সে ব্যক্তিতে গৃহ স্থায়িত্ব ও বহিঃ স্থায়িত্ব এই অন্যতর স্বরূপ সাধ্যের ব্যাপ্য যে জীবিত্ব সেই জীবত্ব হেতুক গৃঃস্থায়িত্বের বাধ পুধুক্ত বহিঃস্থায়িত্বের অনুমিতি হয় যেহেতু গ্ৰীfiস্ব স্বরূপ হেতুতে গৃহস্থায়িত্ব ও বহিঃ স্থায়িত্ব এই অন্যত্র স্বরূপ সাধ্যের ব্যতিরেক ব্যাপ্তিজ্ঞান হয় যে হেক্ত যে স্থানে তদৃশ সাধের অভাব আছে সে স্থানে জীবিত্ব স্বরূপ হেতুর অভাব আছে যেমন মৃত মনুষ্য, এবং স্কুল দেবদত্ত দিলীতে ভোজন করেন না, ইত্যাদি স্থলে দেবদত্তেতে ভোজন স্বরূপ সাধ্যের ব্যাপ্য যে স্তু লত্ব সেই স্কুলত্ব হেতুক দিবা ভোজনের বধ প্রযুক্ত রাত্রি ভোজনের অনুমিতি হয় যে হেতু স্থূলত্ব স্বরুপ হেতুতে রাত্রি ভোজন স্বরূপ সাধের ব্যতিরেক ব্যাপ্তিজ্ঞান হয় যে হেতু যে স্থানে ভোজন স্বরূপ সাধ্যের অভাব আছে সে স্থানে স্থূলত্ব স্বরূপ হেতুর অভাব আছে, যেমন নিরস্তুর চান্দুয়ণাদি সুভাচারী, এমতে অর্থপত্তি প্রমাণান্তর নহে কিন্তু অনুমানেরই অন্তর্গত হয় যে হেতু অর্থপত্তি গ্ৰমাণস্থর হইলে পুরাণ পঁাচ প্রকায় হয় অতএব পুত্যক্ষ, অনুমান,