পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/১৫২

[ .85 J \ ”ی অন্ধুরোৎপত্তি হয় কিন্তু তত্বজ্ঞানিরদিগের তত্ত্বজ্ঞান স্বরূপ দহন সন্দগ্ধ যে আত্মাতাহাতে বাসনা স্বরূপ সলিলের স°স্কোভাৰ গুযুক্ত তাহার ক্ষার ভূমি তুল্যত্ব হেতুক ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের অন্ধুরোৎপত্তি হইতে পারে না, শুক নারদাদিতে সে পুকার দৃষ্ট আছে এই ভাৰ বাসনা জন্য, যে গুণ পদার্থ তাহার নাম অদৃষ্ট। বাসনা শব্দে আমি গেীর, আমি শ্যাম, আমার এই পুত্র, আমার এই ধুন, ইত্যাদি যে মিথ্যাজ্ঞান তজ্জন্য ভাবনাথ্য সংস্কার এবং ধৰ্ম্ম ও ੇਖੋ তত্বজ্ঞান হেতুক ও ভোগ হেতুক নাশ হয় অর্থাৎ ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের নাশের প্রতি তত্ত্বজ্ঞান ও ভোগ, কারণ হয় । w পূৰ্বপক্ষ তত্বজ্ঞান, ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের নাশক কি রূপে হয়, যে হেতু, মার্ভূক্ত ক্ষীয়তে কৰ্ম্ম কল্প কোটিশতৈরপি। অবশ্যমেৰ ভোক্তব্য কৃতং কৰ্ম্ম শুভাই শুভ । ভোগ ব্যতিরেকে বহু শত কল্পকোটিতে ও কৰ্ম্ম জন্য ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মের ক্ষয় হয় না যে হেতু আত্মকৃত যে সুকৃত ও দুস্তুতকৰ্ম্ম তাহা অবশ্যই ভোগ করিতে হয় এই যোগশাস্ত্রীয় বচনের সহিত বিরোধ হয়, কারণ, এই বচনে ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের নাশের প্রতি কেবল ভোগের কারণত্ব পুতিপন্ন হইতেছে, যদি বল তত্ত্বজ্ঞান ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের নাশক হয় না কিন্তু ভোগ, ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের নাশক হয় তবে তত্ত্বজ্ঞানিরদিগের কায়ব্যুহেতে ভোগ হেতুক ঝটিভি ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের ভোগ হউক, সৌভরি গুভূতির কয়ৰূহেতে ভোগ দৃষ্ট আছে । সিদ্ধান্ত । পূৰ্বেক্ত ভোগ ব্যতিরেকে ইত্যাদি যোগশাস্ত্রীয় বচনে অজহংস্থার্থলক্ষণার দ্বারা ভোগ শব্দের অর্থ ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের বিধি বোধিত নাশক, সেই বিধি বোধিত নাশক, ধৰ্ম্মস্থলে তত্ত্বজ্ঞান ভোগ, ও কৰ্ম্মনাশ নদীর জলপ্পর্শদি এবণ অধৰ্ম্মস্থলে তত্বজ্ঞান, ভোগ, ও পুয়েশ্চিন্তাদি, যদি কেবল ভোগ, ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের নাশক হয় তবে কৰ্ম্মনাশা নদীর জলপ্পর্শ দিতে ও প্রায়শ্চিত্তাদিতে ধৰ্ম্মর ও অধর্মের নাশ কি রূপে হয়, তথাচ ধৰ্ম্মধর্মের নাশের প্রতি তত্ব