পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/১৫৩

[ ५8९ 1 জ্ঞানের কারণত্ব সুতরাং সিদ্ধ হইল । তত্ত্বজ্ঞানের ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম নাশকত্ব গীতাদিতে কথিত আছে! যথৈধাংসি সমিদ্ধোগ্নি ভর্মশাৎ করুতেই"ন। জ্ঞানাগ্নি সৰ্বকৰ্ম্মণি ভস্মশাৎ কুরুতে তথ। অৰ্জ্জুনের প্রতি শ্ৰীভগৱানের বাক্য, হে অৰ্জ্জুন যেমন দৌপ্যমান সীমান্য বহি, সামান্য শুষ্ক ইন্ধন সমূহকে ভস্মশাৎ করে তেমন তত্বজ্ঞান স্বরূপ দেদীপ্যমান বৰুি সুকৃত দুষ্কৃত কৰ্ম্ম জন্য ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মস্বরূপ শুস্কৃইন্ধন সমূহকে ভস্মশাৎ করেন । এবং ভিদ্যতে হৃদয়গ্ৰন্থি শূিদ্যন্তে সৰ্বসংশয়া । ক্ষীয়ন্তে চাংস্যকৰ্ম্মানি তস্মিন দৃষ্টি পরাৎপরে । সেই পরাৎ পর যে পরম ব্ৰহ্ম তেহ দৃষ্ট হইলে অর্থাৎ তত্ত্বজ্ঞান জন্মিলে পর সেই ব্যক্তির হৃদয় গ্ৰন্থির ভেদ হয় অর্থাৎ মিথ্যা জ্ঞান জন্য বাসনার নাশ হয় এবং সকল সংশয়ের ছেদ হয় অর্থাৎ ঈশ্বরাদিতে অস্তিত্ব নাস্তিত্বাদি সংশয়ের নাশ হয় এবণ কৰ্ম্ম সকল ক্ষয় পায় অর্থাৎ সুকৃত দুষ্কত কৰ্ম্ম জন্য ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের স্বরুপ দৃঢ়তর শূলে ছেদ হয় । A. পূৰ্বপক্ষ । যদি তত্বজ্ঞান ধৰ্ম্মধর্মের নাশক হয় তবে তত্ত্বজ্ঞানিরদিগের শরীর ধারণ ও সুখ দুঃখাদি না হউক যে হেতু তত্বজ্ঞানেতেই তাহার কারণীভুত ধৰ্ম্মধর্মের নাশ হইয়াছে । তত্ত্বজ্ঞানি শুকনারদাদির শরীর ধারণ ও সুখ দুঃথাদি, দৃষ্ট আছে। সিদ্ধান্ত । ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম মাত্রের নাশের পুতি তত্বজ্ঞান কারণ নহে । কিন্তু পুরন্ধকৰ্ম্ম জন্য ধৰ্ম্মধৰ্ম্ম ভিন্ন যে যুক্ত দুস্কৃত কৰ্ম্ম জন্য ধৰ্ম্মধৰ্ম্ম তাহার নাশের প্রতি তত্বজ্ঞান, কারণ তথাচ পূৰ্বোক্ত ভোগ, ব্যতিরেকে ইত্যাদি যোগশাস্ত্রীয় বচনের তাৎপৰ্য্যাথ এই, প্রারস্বকৰ্ম্ম জন্য ধৰ্ম্মধর্মের নাশের পুতি ভোগ কারণ, এবং পূৰ্বোক্ত যেমন দেদীপ্যমান সামান্য বহুি ইত্যাদি গীতাদির বচনের তাৎপর্যার্থ এই প্রারব্ধ কৰ্ম্ম জন্য ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম ভিন্ন যে সুকৃত দুস্কৃত কৰ্ম্মজন্য ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম তাহার নাশের পুতি তত্ত্ব জ্ঞান কারণ, এই পর