পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৩৩

[ ' ९९ ] এব পরমাণুহইতে ভিন্ন ঘটাদি স্বরুপ অবয়ব বিশিষ্ট পৃথিবীতে প্রমাণাভাবের আশঙ্কা করিবান যে হেক্ত যেমনধান্য পুঞ্জে এক ধন্যরাশি এই রূপ একত্ব প্রতীতি হয় তেমন পরমাণু পুঞ্জ স্বরূপ ঘটাদিতে ও যদ্যপি একত্ব প্রতীতি সম্ভব হয় তথাপি প্রত্যক্ষ কারণ যে মহত্বত্ত উদ্ভূত রুপ পরমাণুতে তাহার অভাব পুফুক্ত ঘটাদিরও প্রত্যক্ষ হইতে পারে না যেমন পিশাচাদির অতীন্দ্ৰিয়ত্ব প্রযুক্ত পিশাচাদি সমূহের প্রত্যক্ষ হয় না তথাচ এই রূপে প্রমাণ সিদ্ধা যে অবয়ব বিশিষ্ট ঘটাদি স্বরূপা পৃথিবী তাহার উৎপত্তি ও বিনাশ পুত্যক্ষ সিদ্ধ অতএব অবয়ব বিশিষ্ট পৃথিবী অনিত্যা হয় এবং যেমন অণুত্ব ও মহত্ব এই দুই পরিমাণের মধ্যে মহত্ব পরিমাণের শেষ গগণাদিতে আছে তেমন অণুত্ব পরিমাণের শেষ অবশ্য কোন বস্তুতে আছে অতএব যে বস্তুতে অণুত্ব পরিমাণের শেষ আছে সেই বস্তুই পরমাণু হয় তথাচ এই রূপে প্রমাণ সিদ্ধ যে পরমাণু তাহার উৎপত্তি ও বিনাশেতে প্রমাণাভাব প্রযুক্ত পরমাণু স্বরূপ পৃথিবী নিত্যা হয়। সেই অবয়ব বিশিষ্ট নিত্য পৃথিবী তিন প্রকার দেহ ইন্দ্রিয় ও বিষয়। তাছার মধ্যে দেহ দুই প্রকার যোনিজ ও অযোনিজ । সেই যোনিজ দেহ দুই পুকার জরায়ুজ ও অণ্ডজ । মানুয়াদির দেহ জরায়ুজ ৷ পক্ষি প্রভৃতির দেহ অগুজ। অযোনিজ দেহ স্বেদজ উদ্ভিজ্জ ও পপিজ প্রভৃতি নানা পুকার হয় । ক্রমি ও মশকাদির দেহ স্বেদজ। বৃক্ষাদির দেহ উদ্ভিজ্জ । নারকির দেহ পাপজ । মানুষাদি শরীরের পার্থিবত্বের গুমণ গনুদি মানুষাদি শরীরে কুেদ ও ঔফ্যাদির দর্শন প্রযুক্ত যে জলীয়ত্বও তৈজসত্ত্বাদির জ্ঞান সে ভূম মাত্র যে হেন্ত কুেদাদির বিনাশ কালে ও মানুষাদি শরীরে শরীরত্ব জ্ঞান ও গনু দি হেত্তক পার্থিবত্ব জ্ঞান হইতেছে অতএব কুেদাদি মানুষাদি শরীরের জনীয়ত্বদির প্রমাণ নহে কিন্তু জলদি মানুষাদি শরীরের নিমিত্ত কারণ অতএব যেমন জলীয় তৈজস ও বায়বীয় শরীরে পার্থিবাe