পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৪১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

( రిe ] जनयानाँ जनकः काला जगतामाश्रया मतः । মহাৎসবলম্বাইন, জন্যানা জনকঃ কালো জগতামাশ্রয়ো মত: | কাল জন্যবস্তুমাত্রের জনক হয় । কাল নিষ্ঠ যে জন্য বস্তুর জনকত্ব সেই কালের নিত্যত্বের পুমাণ হয়। এবং কাল জগতের আশ্রয় হয় তথাচ ইদানীং ঘট আছে তদানীণ ঘট আছে ইত্যাদি প্রতীতিতে যে সম্বনুে ঘটাদি পুকার হয় সে সমৃদু সংযোগাদি নহে কিন্তু কালঘাটত কলিকসম্বনু অতএব সেই সম্বনু কালের প্রমাণ হয় । এবং কালপরত্ব জ্ঞানের ও অপরত্বজ্ঞানের অসাধারণ নিমিৰ কারণ হয় তথাচ পরত্বাপরত্ব জ্ঞানের অসাধারণ নিমিত্ত কারণত্ব অর্থাৎ পরত্বাপরত্বের অসমবায়িকারণ যে সংযোগবিশেষ তাহার আশুয়ত্বকালের প্রমাণহয় । কালের একত্বপুযুক্ত কালত্ব জাতি নহে কিন্তু জগতের আশুয়ত্ব। যে দুৰ্য কালিক বিশেষণতা সম্বনূে জগ, তের অশুয় হয় তাহার নাম কাল ৷ মহাকালে কালিকসম্বন্ধে স. কলবস্তুই আছে এই প্রতীতির অনুরোধে মহাকালে কলিকসম্বন্ধে আকাশাদির ও বিদ্যমানত স্বীকার করা যায় । জন্যবম্ভমাত্রের কাল উপাধি হয় কিন্তু বিভিন্ন কালীন বস্তু দ্বয়ের কালিক সম্বনে আধার আধেয়ভাব অমান্য । কালের দুৰ্যত্বের প্রমাণ পরাপরত্ব স্বরুপ গুণের আশ্ৰয়ত্ব । যদি কাল এক হয় তবে ক্ষণ দণ্ড মুহূৰ্ত্তাদি ভেদ কিরূপে সম্ভব হয় এই হেন্ত কহিতেছেন । च्तणादिस्यादुयाधितः, ক্ষণাদি স্যাদুপাতিঃ যদ্যপি কাল এক হয় তথাপি উপাধি ভেদে ক্ষণ দণ্ডমুহ অপূহর দিন রাত্রি মাস বৎসর ভূত ভবিষ্যৎ ও বৰ্ত্তমান ইত্যাদি