পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৪৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

s on 1 তে প্রত্যক্ষের কারণ যে মহত্ব তহর অভাব প্রযুক্ত মনের অতী • স্ট্রিয়ত্ব হেন্তক মনস্থ জ্ঞানাদি ও অতান্দয় হয় যেমন প্রত্যক্ষের কারণ উদ্ভূতরূপের অভাৰ পুখুক্ত পিশাচ,দির অতীন্দুিয়ত্ব হেন্তক পিশাচাদি বৃত্তিপদার্থ ও অতীন্দ্রিয় হয় । এতাবত মনের ও চৈতন্যাভাব প্রযুক্ত কতৃত্বাভাব সিদ্ধ হইল । এই সমুদয় বাক্যের .তাৎপর্যার্থ এই যে জীবাত্ম শরীরাদি হইতে ভিন্ন চৈতন্য বিশিষ্ট ও ইন্দুিয়াদির কৰ্ত্তা। যদি আত্মা অতীন্দুির হয়েন তবে মনের ন্যায় আত্ম বৃত্তি জ্ঞানাদি ও অতীন্দ্রিয় হয় অতএব আত্মার প্রত্যক্ষ বিষয়ত্ব সংস্থাপন করিতেছেন । to धर्भ्राधर्मश्चिमेऽध्यन्ते। विशेघगुणधेागतः । كمر ধর্মাহুধৰ্ম্মাশ্রয়োইধ্যক্ষে বিশেষগুণযোগত: | জ্ঞানাদ সৃপ বিশেষ গুণের সম্বনু হেন্তক ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মর অশুয় যে আত্মা তেহপুত্যক্ষ বিষয় হয়েন অর্থাৎ আত্মার প্রত:ক্ষে পুতি বিশেষ গুণের সম্বনু কারণ হয়। বিশেষ গুণর সম্বনুব তিরকে আত্মার পুত্যক্ষ হয় না যে হেন্ত আমি জ্ঞাত আমি কৰ্ত্ত আমি সুগ্ৰী আমি দুঃখী ইত্যাদি পুকার পুতৗতিষ্ট হয় কিন্তু কেবল আমি এ পুকার প্রতীতি হয় না। যদি শরীর ধৰ্ম্মাধম্মের আশ্রয় হয় তবে শ্রুতি স্মৃতি প্রমাণ সিদ্ধ যে শরীরান্তরে কৃত কৰ্ম্মের শরীরাঙ্গুরে ফল ভোগ তাহ অসম্ভব হয় যে হেত্ত্ব শরীর সৃরূপ আশয়ের নাশে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম স্বরূপ আশিতের নাশ হয় । এন যদি পরমাত্মা ধৰ্ম্মধর্মের আশ্রয় হয়েন তবে তাহাতে ও জন , সুখ দুঃখাদির উৎপত্তি হইতে পারে কিন্তু জীবাত্মা ধৰ্ম্মধর্মের আশুয় হইলে এ দোষ হয় না যে হেন্ত জলের নিতত্ব প্রযুক্ত শরীরান্তরে ও ধৰ্ম্মধৰ্ম্মে নাশ হয় না। অভিলষিত বস্তুর লাভালাভে সুখ দুঃখের উৎ পত্তি হেত্তক জীবাত্মার জন্য সুখ দুথে বিরোধাভাব সূকীয় দেহে আত্মাঠে পুত্যক্ষ প্রমাণ দর্শন করাইয় পরকীয় দেহে অনুমান পুমাণ দর্শন করাইতে ছন ।