পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৫২

( 8, J গুণ প্রযুক্ত এবং বায়ু য়শ সৃপ বিশেষ গুণ প্রযুক্ত সহিরিদুয় “জন্য পুত্যক্ষ হয় । এবং জ্ঞান সামানের পুতি ভূত্মনঃসংযোগ কারণ অর্থাৎ সকল জ্ঞানের পুতি ত্বকেতে মনঃসংযোগ কারণ হয় অতএব সুষুপ্তি কালে কোন জ্ঞান জন্মে না যে হেৰ সে কালে ত্বক পরিত্যাগ করিয়া পুল্লীত তী নামে নাড়ীতে মনের সংযোগ হয় । পুত্বপক্ষ। সুষুপ্তিকালে পুত্যক্ষাদি চন্তৰ্বির্ধ অনুভব ও স্মৃঠি এই দুই পুকার জ্ঞানের স্বম্বকীরণাভাব পুর্মুক্ত কোন ੋਜ ममुनि श्य না যে হেন্ত চক্ষুদ্রাদিতে মনঃসংযোগ ভাব প্রযুক্ত চক্ষুষাদি প্রত্যক্ষ জ্ঞানাভাব পুৰ্যন্ত মানস প্রত্যক্ষ ও আত্মার প্রত্যক্ষ এবং ব্যাপ্তিজ্ঞানাভাব পুণুক্ত অনুমিতি, সাদৃশ্য জ্ঞানাভাব পুর্মুক্ত উপমিতি ও পদ জানাভাব পুফুক্ত শাকুরোধ এবং উদ্বোধকের অভাব পুযুক্ত স্মৃতি হইতে পারে না । তথাচ সুষুপ্তি কালে জ্ঞানের অনুৎপত্তির নিমিত্ত জ্ঞান সামানের পুতি তুড়-সযোগের কারণত্ব কল্পন নিয়ুয়োজন হয়। সিদ্ধান্ত। সুয়ুপ্তর পুস্থিকলে উৎপন্ন যে স্থা দি তাহার এবং সেই ইচ্ছাদির সম্বন্ধ হেত্তক আত্মার প্রত্যক্ষ হইতে পারে অতএব সে কালে তাদৃশ ইচ্ছাfদর ও আমার প্রত্যক্ষ সারণার্থ জ্ঞান সীমান্যের প্রতি তুৰ্ভুন স্বযোগের কারণ আবশ্যক হয় । সুষুপ্তিকালে কিন্তু তৃড়ন সংযোগ সম্ভব হয় না যে হেৰ পুীততা নামে নিযুক নাচীতে যে মনঃসংযোগ তাহার নাম সুমুঠি । এ স্থানে নিদ্র কালে ও সুষপ্তির ন্যায় জ্ঞান সামান্যাভাবের আশঙ্কা করিব না যে হেত্ত মেধ,ানামে স্তৃত্বসংযুক্ত নাড়ীতে যে মনসংযোগ তাহার নাম নিদ্র অতএব নিদ্রাকালে ও ত্বনিসংযোগ সম্ভব হয় অতএব নিদু কালে নানাবিধ স্বপুদর্শন হইতেছে । আপত্তি। যদি জ্ঞান সামান্যের পুতি ত্বচুনঃ স যোগ কারণ হয় তবে রাসনাদি পুত্যক্ষ কালে S.