পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৮৫

[ १8 ] ও পুয়োজঃ কৃদ্ধের বাক্যও ক্রিয়। এৰ পদের শক্তি জ্ঞানের পুতি কুচিৎ বাক্যের শেষ কারণ হয় । যেমন যন আনয়ন কর ইত্যাদি স্থলে যদ্যপি আর্যেরদিগের দীর্ঘ শূক বিশিষ্ট ধান্য বিশেষে এবং মেছেরদিগের কন্ধুতে যব পদের পুয়োগ হয় তথাপি বসন্তকালে সকল শস্যের পত্রশতিন হয় কিন্তু যব মোদমান ও কণিশ বিশিষ্ট হয় এই বাক্য শেষ প্রযুক্ত দীর্ঘ শূক বিশিষ্ট ধান্য বিশেষে শক্তি জ্ঞান হয়। মুছেরদিগের যে কঙ্কুতে যব পদের পুয়োগ সে ভূম যে হেতু এক পদের নানা শক্তি কল্পনে গৌরব হয় ৷ নানার্থ পদের যে নানা শক্তি কল্পন সে বিনিগমন। বিরহ পুযুক্ত এক পক্ষ পাতিনী যে যুক্তি তাহার নাম বিনিগমন । শাতন শব্দে পতন, মোদমান শব্দে সুঁতি, এবং কণিশ শব্দে শস্য মঞ্জরী। এৰ পদের শক্তি জ্ঞানের পুতি কুচিৎ বিবরণ কারণ হয়। যেমন অশ্ব আনয়ন কর এই বাক্য কহিয়া পশ্চাৎ ঘোটক আনয়ন কর এই বাক্য কহিলে অশ্বপদের ঘোটকে শক্তিজ্ঞান হয়। সমানার্থক পদান্তরের দ্বারা অর্থ পুকাশের /নাম বিবরণ এবং পদের শক্তি জ্ঞানের পুতি কৃচিৎ পুসিদ্ধ পদের সন্নিধ্য কারণ হয়। যেমন এই বসন্তকালে আমু তরুতে পিক মধুর ধূনি করিতেছে এ স্থানে পুসিদ্ধ বসন্তাদি পদের সন্নিধ্য প্রযুক্ত পিক পদের কোকিলেতে এবং বিধাত সমুদ্র সন্তরণের নিমিত্ত পোত নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন, এস্থানে পুসিদ্ধ সমুদ্রাদি পদের সন্নিধ্য পুমুক্ত বৃহন্নৌকাতে শক্তি জ্ঞান হয়। মীমাংসকেরা গবাদি পদের গোত্বাদি জাতিতেই শক্তিকহেন যে হেতু গবাদি নানা ব্যক্তিতে শক্তিকল্পন অপেক্ষ এক ব্যক্তি গোত্বাদি জাতিতে শক্তি কল্পনে লাঘব হয় । তাহা সাধু নহে, যে হেতু গ দি পদের গবাদি ব্যক্তিতে শক্তি জ্ঞান বিনা গবাদি পদ জন্য শব্দবোধে কেবল গোত্বাদি জাতির ভান হয়, গবাদি ব্যক্তির ভান হইতে পারে না, কারণ, তত্তং পদ জন্য শব্দবোধে তন্তং পদার্থের ভানের পুতি তত্তং পদের তত্ত্বৎ পদার্থে শক্তিজ্ঞান কারণ অতএব যৎপদের যৎ পদার্থে শক্তি জ্ঞ,নন।