পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৮৯

[ بو۹ ] শক্তি 1 এবং যে শক্তি যৌগিক শক্তির সহকারেই রূঢ্যর্থের বোধ জন্মায় সেই শক্তি যোগরঢ়ি হয় । যেমন পঙ্কজাদি পদের শক্তি ৷ এব• যে শক্তি যৌগিকার্থও বুঢ্যর্থ এই দুই অর্থেরই বোধ জন্মায় সেই শক্তি যৌগিক কঢ়ি হয়। যেমন উদ্ভিদ ইত্যাদি পদের শক্তি। পদার্থের স্মরণের পুতি যেমন পদের শক্তি জ্ঞান কারণ তেমন স্থান বিশেষে পদের লক্ষণ জ্ঞান ও কারণ হয় অতএব লক্ষণার লক্ষণ ও কারণ কহিতেছেন । लक्षणा एक्य सम्बन्ध स्वातयर्यानुययत्तिता । লক্ষণ শক্য সম্বন্ধ স্তাৎপর্যাংনুগপত্তিতঃ। শক্যের যে সম্বন্ধ তাহার নাম লক্ষণ), সেই লক্ষণার কারণ তাৎপর্যের অনুপপত্তি । পদের শক্তির দ্বারা যে অর্থের বোধ হয় তাহার নাম শক্যাথ এব° লক্ষণার দ্বারা যে অর্থের বোধ হয় তাহার নাম লক্ষ্যার্থ ! এক পদার্থের সহিত অপর পদার্থের যে সম্বন্ধ তাহার নাম অস্বয় । তাৎপয্যের লক্ষণ পশ্চাৎ কহিবেন । সেই লক্ষণ দুই পুকার হয়, শক্যের সাক্ষাৎ সম্বন্ধ স্বরূপ ও পরল্পরাসম্বন্ধ স্বরূপ সাক্ষাৎ সম্বন্ধ সৃরূপ লক্ষণ দুই প্রকার হয় জহৎস্বার্থলক্ষণ ও অজহংস্থার্থ লক্ষণ । যে লক্ষণ পদের শক্যার্থ ত্যাগ করিয়া কেবল লক্ষ্যার্থের বোধ জন্মায় তাহার নাম জহৎস্বাঞ্চলক্ষলণ্য । নদীতে ধীবর বসতি করে ইত্যাদি স্থলে নদী পদের শক্যার্থ যে জল পুবাহ তাহাতে ধীবরের বাসাসম্ভব গুযুক্ত নদীতীরে তাৎপর্য অতএব সেই তাৎপয্যের অনুপপত্তি প্রযুক্ত নদীপদের নদীতীরে লক্ষণ, সেই লক্ষণ এ স্থানে নদী গদের শক্যার্থ যে জলপ্রবাহ তাহার সামৗপ্য সম্বন্ধ, তথাচ প্রথমতঃ নদীপদের জ্ঞান হয় পশ্চাৎ নদীপদের লক্ষণার দ্বারা নদীতীর স্বরূপ অর্থের স্মরণ হয় পশ্চাৎ নদীতীরে ধীবরের বাস এই শব্দবোধ হয় । এই লক্ষণ ক্রহৎস্বর্থ লক্ষণা হয় যে হেৰু শক্যার্থ ত্যাগ করিয়া লক্ষ্যার্থ মাত্রের বোধ জন্মায় । যে লক্ষণ