পাতা:মহাত্মা বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামীর জীবনবৃত্তান্ত.pdf/১৫৭

कुर्गी औकांश । । • ও অনিষ্টকর। কিন্তু এরূপে ভক্তি প্রকাশ” করা ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম বিৱৰ্ত্তমত ও ভাব হইতে উৎপন্ন হয় কি না তাহা আমি পূৰ্ব্বে বিশেষরূপে জানিতাম না। বাহ্যিক আড়ম্বরের অবশ্যই দুষিত মূল থাকিবে ইহা মনে করিয়া আমি আমার ভ্রাতাদিগকে মনুষ্য উপাসনা দোষে দোষী সিদ্ধান্ত করিয়াছিলাম; এবং এ সম্বন্ধে মুঙ্গেরে ও এলাহাবাদে যে সকল প্রশ্ন করিয়াছিলাম তাহার কেহই স্পষ্ট উত্তর না দেওয়াতে আমার উক্ত সংস্কার দৃঢ়ীভূত হইয়াছিল। এক্ষণে আমার সে সংস্কার নাই। আমি অনুসন্ধান করিয়া এবং দেখিয়া স্থির করিয়াছি যে কেবল বাহ্যিক কাৰ্য্য ও শব্দে আতিশয্য দোষ আছে, তঁহাদের মতে কোন দোষ নাই । যাহার এইরূপ ব্যবহার করেন। তঁহাদের মধ্যে কেহই মনুষ্য উপাসনা করেন না ; এবং ঈশ্বরের অথবা মুক্তিদাতা অথবা পাপী ও ঈশ্বরের মধ্যবর্তী জ্ঞানে কোন মনুষ্যের নিকটে প্রার্থনা করেন। না। কেশব বাবুর প্রতি র্তাহারা যেরূপ ব্যবহার করেন তাহা যতই অযৌক্তিক হউক না তথাপি আমি কখনই এরূপ মনে করিতে পারি না যে তঁাহারা উক্ত মহাশয়কে ভক্ত পরিবারের জ্যেষ্ঠভ্ৰাতা এবং পরম উপকারী বন্ধু ভিন্ন অন্য কোন ভাবে দেখেন । এইরূপ বাহ্যিক ব্যবহার মানুষ্যের প্রতি যতই অল্প হয় ততই ভাল । কেননা তদ্বারা অপরের অনিষ্ট হইবার সম্ভাবনা । অতএব আমি ভ্ৰাতাদিগকে বিনীত • ভাবে অনুরোধ করি যে তঁহাদের নিজের মত যদিও বিশুদ্ধ তাহারা দুর্বল ভ্রাতাদিগের মঙ্গলের জন্য যেন ভক্তির এমন সকল বাহ্য লক্ষণ রহিত করেন যাদুরা ঐ সকল ব্যক্তিদিগের অপকার হইতে পারে । ” ভক্তিভাজন কেশব বাবুর প্রতি আমি কখনই দোষারোপ করি নাই”। অপর ভ্রাতারা তাহাকে সম্মানার্থ যেরূপ ব্যবহার করুন না কেন তিনি তজ্জন্য দায়ী নহেন। তিনি সেরূপ সম্মানের অভিলাৰী