পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/১১৭

বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্ৰকাশ bアx) গৃহস্থ হইয়াও মুক্ত হয়েন ; অর্থাৎ কেবল সন্ন্যাসী হইলেই মুক্ত হয়েন, এমত নহে ; কিন্তু এরূপ গৃহস্থের ও মুক্তি হয । অতএব, স্মৃতি প্ৰভৃতি শাস্ত্ৰে, গৃহস্থের প্রতি নিত্য-নৈমিত্তিকাদি কৰ্ম্মের। যেমন বিধি আছে, সেইরূপ, কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান পূর্বক, অথবা কৰ্ম্মত্যাগ পূর্বক ব্রহ্মোপাসনারও বিধি আছে। বরঞ্চ, ব্রহ্মোপাসনা বিনা কেবল কৰ্ম্মেব দ্বারা মুক্তি হয় না, এমত স্থানে স্থানে পাওয়া যাইতেছে। শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্মোপাসনার উপদেশ থাকিলেও, সাকার উপাসনা এদেশে কেন পরম্পরায় চলিয়া আসিতেছে ? ব্ৰহ্ম অনির্বাচনীয়। তাহার উপাসনা বেদবেদান্ত এবং স্মৃত্যাদি যাবৎ শাস্ত্রের মতে প্ৰধান ; সাকার উপাসনা, গৌণ উপাসনা, তবে, এতদেশীয় প্ৰায় সকলে, কেন পরম্পবায় সাকার উপাসনা করিয়া আসিতেছেন, এই কথার উত্তরে রামমোহন রায় বলিতেছেন - “ইহাব উত্তর বিবেচনা করিলে, আপনা হইতে উপস্থিত হইতে পারে। তাহার কারণ এই, পণ্ডিত সকল, র্যাহারা শাস্ত্রার্থেব প্রেরক হইয়াছেন, তাহাদের অনেকেই বিশেষ্যমতে, আত্মনিষ্ঠ হওয়াকে প্রধান ধৰ্ম্ম করিয়া জানিয়া থাকেন ; কিন্তু সাকার উপাসনায় যথেষ্ট নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম এবং ব্ৰত যাত্রা মহোৎসব আছে ; সুতরাং ইহার বৃদ্ধিতে লাভের বুদ্ধি । অতএব, র্তাহাৰ্বা কেহ কেহ সাকার উপাসনার প্রেরণ, সৰ্ব্বদা বাহুল্যমতে করিয়া আসিতেছেন, এবং র্যাহার প্রেরিত অর্থাৎ শূদ্রাদি এবং বিষয়কৰ্ম্মান্বিত ব্ৰাহ্মণ, তাহদের মনের রঞ্জন সাকার উপাসনায় হয়, অর্থাৎ আপনার উপমায় ঈশ্বর, আর আত্মবৎ সেবার বিধি পাইলে, ইহা হইতে