পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/১৩৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

পণ্ডিতগণের সহিত বিচার So> করিয়া আত্মাই সত্য হয়েন ; নােমরূপময় জগৎ মিথ্যা হয় ; ইহার অনুকুল শাস্ত্রের শ্রবণমননের দ্বারা বহুকালে বহু যত্নে আত্মার সাক্ষাৎকার কৰ্ত্তব্য । এই মত বেদান্তসিদ্ধ যথার্থ জ্ঞানরূপ আত্মোপাসনা ; তাহা না করাতে প্ৰত্য বায় অনেক লিখিয়াছেন । অসুৰ্য্যা নাম তে লোক অন্ধেন তমসাবৃতা: | তাংস্তে প্ৰেত্যাভিগচ্ছন্তি যে কে চাত্মাহনে জনা: || শ্রুতি । “আত্মা অপেক্ষা করিয়া দেবাদি সকল অসুর হয়েন । তাহারদিগের লোককে অসুৰ্য্য লোক অৰ্থাৎ অসুর লোক কহি । সেই দেবতা অবধি স্থাবর পর্য্যন্ত লোক সকল অজ্ঞানরূপ অন্ধকারে আবৃত আছে। ঐ সকল লোককে আত্মজ্ঞানবহিত ব্যক্তি সকল সৎকৰ্ম্ম, অসৎ কৰ্ম্মানুসারে, এই শাবীবকে ত্যাগ কবিয়া প্ৰাপ্ত হয়েন। ন চেদিহাবেদান্মহতী বিনষ্টিঃ । “এই মনুষ্যশরীরে, পূর্বোক্ত প্রকারে, যদি ব্ৰহ্মকে না জানে, তবে তাহার অত্যন্ত ঐহিক পাবত্ৰিক দুৰ্গতি হয । “এবং আত্মোপাসনার ভূরি বিধি শ্রুতি ও স্মৃতিতে আছে। আত্মা বা অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্রোন্তব্যোমন্তব্যোনিদিধ্যাসিতব্যঃ । শ্রুতি । আত্মৈবোপা সীতা । শ্রুতি । আবৃত্তিরসরুদুপদেশাৎ । বেদান্তসূত্ৰং । ভট্টাচাৰ্য্য রামমোহন রায়কে জিজ্ঞাসা করিতেছেন যে, “যে শাস্ত্ৰজ্ঞানে ঈশ্বরকে মান, সেই শাস্ত্ৰজ্ঞানে দেবতা দিগকে কেন না মান ?” রামমোহন বায় ইহার উত্তরে বলিতেছেন ;- “বিষ্ণু শরীব গ্রহণমহমীশান এব চ। কারিতাস্তে যতোহতত্বাং কঃ স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ। ।