১১০ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত ব্ৰহ্মবিষ্ণু,মহেশান্দি দেবতাভূতজাতিয়: । সর্বে নাশং প্রধাস্তান্তি তস্মাচ্ছে য়: সমাচারেৎ ॥ ইত্যাদি ভুরি প্রমাণের দ্বারা দেবতাদিগের শরীরকে আমরা মানিয়াছি, এবং ঐ সকল প্ৰমাণের দ্বারাতেই তাহারদিগের জন্যত্ব ও নশ্বরত্ব মানিয়াছি।” প্রতিমাদিতে দেবতার পূজা কর না কেন ? ভট্টাচাৰ্য্য বলিতেছেন ;—“শাস্ত্রদৃষ্টিতে দেববিগ্ৰহস্মারক মৃৎপাষাণাদি প্ৰতিমাদিতে মনোযোগ করিয়া শাস্ত্ৰবিহিত তৎপূজাদি কেন না করি, ইহা আমারদিগের বোধগম্য হয় না।” ইহার উত্তর ; কাষ্ঠলোষ্ট্রেযুমূৰ্থিানাং । অৰ্চায়াং দেবচক্ষুষাং । প্রতিমা স্বল্পবুদ্ধিনাং । ইত্যাদি বাজসনেয় সংহিতোপনিষদের ভূমিকাতে লিখিত প্ৰমাণের দ্বারা প্ৰতিমাদিতে দেবতার আরাধনা করা ইত্যর অধিকারীর নিমিত্তে শাস্ত্ৰে দেখিতেছি ; কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য এবং তাদৃশ লোকসকল আপনি আপন লাভের কারণ ঐ বিধি সর্বসাধারণকে প্রেরণা করেন। ব্রহ্মজিজ্ঞাসা র্যাহারদিগের হইয়াছে, তাহারদিগের প্রতিমাদির দ্বারা অথবা মানস দ্বারা দেবতার আবাধন করাতে স্পাহা এবং আবশ্যকতা থাকে না।
- 米 来 卉
“ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন, তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে, যে কোন বস্তুব উপাসনা ঈশ্বরোদেশে করা যায়, তাহাতে পরব্রহ্মের উপাসনা হয়, আর রূপগুণবিশিষ্ট দেবমনুস্য প্ৰভৃতিকে উপাসনা করিলে ঈশ্বরের উপাসনা হয় না, এবং মৃৎসুবর্ণাদি নিৰ্ম্মিত প্ৰতিমাতে ঈশ্বরের উপাসনা হয় না, এমত যে কহে, সে প্ৰলাপভাষণ কবে । ইহার উত্তর । আমরা বাজসনেয় সংহিতোপনিষদের ভূমিকায় লিখিয়াছি যে, ঈশ্বরের উদ্দেশে যে সাকার
