পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/১৬৯

পণ্ডিতগণের সহিত বিচার Σ8 ο তাহার সারমৰ্ম্ম এই যে, সমুদয় উপনিষদ এবং বেদান্তদর্শনানুসারে ব্রহ্মের কোন আকার নাই । শ্রুতি বেদান্তসূত্র ও স্মৃতি হইতে একথার প্রমাণ সকল পূর্বে দেওয়া গিয়াছে। ইত্যাদি। 米 莱 将 来源 শ্ৰীকৃষ্ণের আনন্দনিৰ্ম্মিত অপ্ৰাকৃত আকার এবং সেই আকার কেবল ভক্তদের চক্ষুগোচর হয়, গোস্বামীর এই কথায় রামমোহন রায় বলিতেছেন যে, ইহা অত্যন্ত অসম্ভাবিত । 来源 来源 来源 米 একথা শ্রুতি, স্মৃতি, অনুভব ও প্ৰত্যক্ষবিরুদ্ধ। যদি কেহ বলেন যে, বন্ধ্যার পুত্র ও শশারুব শৃঙ্গের একটি একটি অপ্ৰাকৃত রূপ আছে, কিন্তু উহা কেবল সিদ্ধপুরুষের দৃষ্টিগোচর হয় ; আর আকাশকুসুমের এক প্ৰকার অপ্ৰাকৃত গন্ধ আছে, তাহা কেবল যোগীদের ধ্যানগোচর হইয়া থাকে, এ কথা যেমন অসম্ভব, শ্ৰীকৃষ্ণের আনন্দনিৰ্ম্মিত মূৰ্ত্তি কেবল ভক্ত জনের চক্ষুর্গোচর হয়, ইহাও সেইরূপ অসম্ভব। আনন্দের হস্তপদাদি, ক্রোধের ও দয়ার অবয়ব, এ সকলের রূপক বৰ্ণন হইতে পারে, কিন্তু যথার্থ বলিয়া জানিলে ও জানাইলে, নেত্ৰবিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিকট হাস্যাস্পদ হইতে হয়। কিন্তু পক্ষপাত ও অভ্যাস এই দুইকে ধন্য বলিয়া মানি যে, অনেকে অনায়াসে বিশ্বাস করিয়াছেন যে, আনন্দের রচিত হস্তপদাদিবিশিষ্ট মূৰ্ত্তি আছে, তাহার বেশ, ভূষা, বস্ত্ৰ, আভরণ ইত্যাদি সকলই আনন্দরচিত, এবং ধাম, পার্শ্ববৰ্ত্তী, প্ৰেয়সী এবং বৃক্ষাদি সকলই আনন্দরচিত, ইত্যাদি। ঈশ্বর বিষয়ে তর্ক করা উচিত কি না ? গোস্বামী বলেন যে, ভগবানকে সাকার বলিলে, অস্থায়ী ও পরিমিত বলা হয়, এবং আনন্দনিৰ্ম্মিতমূৰ্ত্তি বলিলে উহা অসম্ভব হয়। তর্কের দ্বারা