পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/১৭৩

পণ্ডিতগণের সহিত বিচার Σ 8Φ. উপস্থিত হয়। দ্বিতীয়তঃ, বেদসম্মত যুক্তির দ্বারা প্ৰতিপন্ন হইতেছে যে, সকলের শ্রেষ্ঠ এবং কারণ যিনি, তিনি এক ভিন্ন অনেক হইতে পারেন না । তৃতীয়তঃ, বেদে যাহাকে যাহাকে ব্ৰহ্ম বলিয়াছেন, তঁহাদের আনন্দময় হস্তপদাদি স্বীকার করিলে প্ৰত্যক্ষবিরুদ্ধ হয়। কেননা সুৰ্য্য, বায়ু, অগ্নি, অন্ন ইত্যাদি র্যাহাদিগকে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করিতেছি, র্তাহাদের আনন্দনিৰ্ম্মিত মুক্তি স্বীকার করিলে, সুৰ্য্যের ও অগ্নির আনন্দময় উত্তাপের দ্বারা কষ্ট না হইয়া সর্বদা সুখানুভব হইতে পারিত। “যদি বল, যে সকল দেবতা দিগকে শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্মরূপে বর্ণনা করিয়াছেন, র্তাহারা অনেক হইয়াও বস্তুতঃ এক, সে কথার উত্তর এই যে, পরমাত্মদৃষ্টিতে আব্রহ্মস্তস্ব পৰ্য্যন্ত সকলেই এক বটে, কিন্তু নামরূপময় প্রপঞ্চদৃষ্টিতে দ্বিভূজ, চতুভুজ ইত্যাদি ভিন্ন ভিন্ন শরীরের ঐক্য স্বীকার করিলে, ঘট পট পাষাণ বৃক্ষ ইত্যাদির ঐক্য স্বীকার করিয়া প্ৰত্যক্ষ ও শাস্ত্ৰকে একেবারে জলাঞ্জলি দিতে হয় । “যদি বল, যতপ্রকার নাম রূপবিশিষ্টকে শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্ম বলিয়াছেন, সে সকল কি অপ্ৰমাণ ? ইহার উত্তাব এই যে, সে সকল শাস্ত্র অবশ্যই প্রমাণ। যেহেতু, তাহাব মীমাংসা সেই সকল শাস্ত্রে ও বেদাস্তুসুত্রে এইরূপ করিয়াছেন,-ব্ৰহ্মদৃষ্টিরুৎকৰ্ষাৎ ৷৷ ৪ অধ্যায়। ১ পাদ ।। ৬। সুত্র। নােমরূপেতে ব্ৰহ্মের আরোপ হইতে পারে, কিন্তু ব্ৰহ্মেতে নামরূপের আরোপ হইতে পারে না । যেহেতু, ব্ৰহ্ম সকলের উৎকৃষ্ট । আর, উৎকৃষ্টের আরোপ অপরূদ্ষ্টে হইতে পারে, কিন্তু অপকৃষ্টের আরোপ উৎকৃষ্টে হইতে পারে না । যেমন রাজার অমাত্যে রাজবুদ্ধি করা যায়, কিন্তু রাজাতে অমাত্য বুদ্ধি করা যায় না । ( কেননা নিরুষ্ট, শ্ৰেষ্ঠেব অন্তর্গত ; কিন্তু শ্রেষ্ঠ নিকৃষ্টের অন্তর্গত নহে ) । অতএব, 婷 নােমরূপ সকল যে সৎস্বরূপ পরমাত্মাকে আশ্রয় করিয়া প্ৰকাশ O