পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/২০১

পাদ্রিসাহেবের সহিত বিচার SAVO যুক্তিবিরুদ্ধ হয়, তাহা হইলে উহ। কেবল বেদান্তের দোষ নহে, প্ৰচলিত সকল ধৰ্ম্মই ঐ দোষে দোষী। ইহা ভিন্ন বেদান্তদর্শনে, কি অন্য মতে, গুণ অপেক্ষা গুণাধার পদার্থের শ্রেষ্ঠতা সকলেই স্বীকার করেন। বেদান্তদর্শন, ব্ৰহ্ম ও মায়া উভয়ের সমান প্ৰাধান্য কখনই স্বীকার করেন। না । মায়া, পরমাত্মার উপরে 'কাৰ্য্য করে, রামমোহন রায় একথা স্বীকার করেন নাই। মায়া তাহারই শক্তি, তঁহারই ক্রিয়া । তিনি যেমন তাহার। দয়াগুণে জীবের কল্যাণ করেন, সেইরূপ, র্তাহার শক্তি বা মায়া দ্বারা সৃষ্টি, স্থিতি, প্ৰলয় করেন । ব্ৰহ্ম ও জীব যখন এক, তখন জীব একাকী কেন কৰ্ম্মফল ভোগ করে ? বেদান্তদর্শনের বিরুদ্ধে পাদ্রিসাহেব এই দ্বিতীয় আপত্তি করেন যে, বেদান্তমতে জীবাত্মা ও পরমাত্মা এক। বেদান্তে অদ্বৈতবাদ সমর্থিত হইয়াছে। জীব এবং ব্ৰহ্ম যখন এক, তখন এক জীব কেন কৰ্ম্মফল ভোগ করিবে ? পারমাত্মার কৰ্ম্মফলভোগ অবশ্য স্বীকাব করিতে হইবে। রামমোহন রায় ইহার যে উত্তর দিয়াছেন, তাহার। সারমর্ম এই ;ঙ্গ-যেমন, অনেকগুলি সরাতে জল বাখিলে, এক সুৰ্য্যের অনেক প্ৰতিবিম্ব দেখা যায়, সেইরূপ, চৈতন্যস্বরূপ পরমাত্মা জড়স্বরূপ নানা প্ৰপঞ্চে প্ৰতিবিম্বিত হইয়াছেন। সরার জল কম্পি ত হইলে প্ৰতিবিম্ব কম্পিত বলিয়া অনুভূত হয়, কিন্তু জলের কম্পনে সুৰ্য্য কম্পিত হন না ; সেইপ্ৰকার, জীব সকল, চৈতন্যস্বরূপ পরমাত্মার প্রতিবিম্ব বলিয়া জীবের হিতাহিত বোধ পরমেশ্বরকে স্পর্শ করে না। জলের নিৰ্ম্মলতা বশতঃ কোন কোন প্ৰতিবিম্ব স্বচ্ছ দৃষ্ট হয়, ও জলের মলিনতা জন্য কোন কোন প্রতিবিম্ব মলিন হয়। সেইরূপ প্ৰপঞ্চমীয় শরীরে ইন্দ্ৰিয়াদির স্মৃৰ্ত্তির দ্বারা কোন