পাদ্রিসাহেবের সহিত বিচার Sb”ዓ কোন পাপপুণ্যের ভোগ, পরমেশ্বর মৃত্যুর পর স্বৰ্গ ও নরকে বিধান করিয়া থাকেন। কোন কোন পাপপুণ্যের ভোগ অন্য স্থাবর জঙ্গমাদি শরীরে হইয়া থাকে। এই সকল মতে, শাস্ত্ৰসকলের মধ্যে পরস্পর অনৈক্য দৃষ্ট হয় না। তাহার পর, রামমোহন রায় প্ৰদৰ্শন করিতেছেন যে, খ্ৰীষ্টিয়ানমতে, বাইবেল শাস্ত্ৰেও, পাপপুণ্যের নানা প্ৰকার ভোগের কথা লিখিত আছে। ঈশ্বর কাহার পাপপুণ্যের ভোগ ইহলোকেই বিধান করেন। যেমন, য়ী হুদীদিগকে তাহদের পাপপুণ্যের ফল, বারম্বার ইহলোকেই প্ৰদান করিয়াছেন। যীশুখ্ৰীষ্ট আপনি বলিয়াছেন যে, যে ব্যক্তি প্ৰকাশ্যরূপে দান করে, সে ইহলোকেই তাহার কৰ্ম্মফল ভোগ করে । * বাইবেলে ইহাও লিখিত আছে যে, মৃত্যুর পরে পরলোকে শুভাশুভ ভোগ হইয়া থাকে। কৰ্ম্মফলভোগের এরূপ বিভিন্ন ব্যবস্থার কথা লিখিত থাকাতে, বাইবেলশাস্ত্রের অনৈক্য দোষ হয় নাই। যেহেতু, পরমেশ্বর ফলদাতা । কাহাকে এই লোকেই ফল দেন, কাহাকেও বা পরলোকে ফল দেন। খ্ৰীষ্টিয়ানেরা সকলেই স্বীকার করেন যে, এ দেহ নাশ হইলে, পাপপুণ্যের ফলদানেব সময়, ঈশ্বর জীবকে এক নূতন শরীর দিয়া, সেই শরীরবিশিষ্ট জীবকে সুখ অথবা দুঃখরূপ কৰ্ম্মফল প্ৰদান করিবেন। যদি খ্ৰীষ্টিয়ানেরা এরূপ বিশ্বাস করিতে পারেন যে, জীবের দেহ নষ্ট হইলে, পরমেশ্বর তাহাকে এক নূতন দেহ দিয়া তাহার কৰ্ম্মফলভোগের ব্যবস্থা করিবেন, তাহা হইলে, র্তাহারা হিন্দুমত অসম্ভব জ্ঞান করেন কেন ? যদি সৃষ্টিপ্ৰণালী হইতে ভিন্ন প্রকারে, জীবকে শরীর দিয়া, পরমেশ্বর কৰ্ম্মফল ভোগ করাইতে পারেন, তাহা হইলে, সৃষ্টির
- भर्षि २म्र अक्षाग्र, छूई दफ़न।
