পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/২২৫

পাদ্রিসাহেবের সহিত বিচার ՏՀՏԳ তবে তাহারা যীশুখ্ৰীষ্টকে প্ৰপঞ্চাত্মক শরীরে, সাক্ষাৎ ঈশ্বর বোধে আরাধনা করেন কেন ? ইহার উত্তরে পাদ্রিাসাহেব বলেন যে, খ্ৰীষ্টিয়ানের যীশুখ্ৰীষ্টকে উপাসনা করিয়া থাকেন, কিন্তু তঁহা হইতে স্বতন্ত্র করিয়া তাহার শরীরকে আরাধনা করেন না। রামমোহন রায় ইহার প্রত্যুত্তরে বলিতেছেন যে, পাদ্রিসাহেব স্বীকার করিয়াছেন যে, যীশুখ্ৰীষ্টকে সাক্ষাৎ ঈশ্বরজ্ঞানে প্ৰপঞ্চাত্মকশরীরে তঁাহার আরাধনা করিয়া থাকেন। এ কথা স্বীকার করিয়াও আবার প্রমাণ করিতে চেষ্টা করিতেছেন যে, খ্ৰীষ্টিয়ানেরা অপ্ৰপঞ্চ ভাবে ঈশ্বরের উপাসনা করেন। যদি পাদ্রিসাহেব বলেন যে, দেহবিশিষ্ট চৈতন্যের আরাধনা করিলেই অপ্ৰপঞ্চভাবে উপাসনা করা হয়, তাহা হইলে, তিনি কোন ব্যক্তিকেই সাকার উপাসক বলিয়া অপবাদ দিতে পারিবেন না। কেননা, ভূমণ্ডলে কোন ব্যক্তিই চৈতন্য রহিত দেহকে উপাসনা করে না । গ্রীকেরা ও মোমানের যুপিটার, যোনা প্ৰভৃতি দেবতাদের চৈতন্য রহিত শরীরের কি আরাধনা করিতেন ? ঐ সকল দেবতার যে সকল লীলা ও মাহাত্ম্য বর্ণিত আছে, তদ্বারা কি ইহা স্পষ্ট প্ৰমাণ হয় না যে, গ্রীকেরা ও রোমানেরা ঐ সকল দেবতার দেহবিশিষ্ট চৈতন্যকে মানিতেন ? হিন্দুদিগের মধ্যে র্যাহারা সাকার উপাসনা করেন, তাহারা কি নিজ নিজ উপাস্য দেবতার চৈতন্য রহিত দেহের উপাসনা করেন ? কদাপি নহে । র্তাহারা যে সকল মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করেন, সেই সকল মূৰ্ত্তিকে তাহারা কদাপি আরাধ্য বলিয়া মনে করেন না। যতক্ষণ না সেই সকল মূৰ্ত্তির প্রাণপ্ৰতিষ্ঠা হয়, অর্থাৎ যতক্ষণ না তঁহারা বিশ্বাস করেন যে, উহাতে, দেবতার আবির্ভাব হইয়াছে, ততক্ষণ র্তাহারা উহার পূজা করেন না। অতএব পাদ্রিসাহেবের কথানুসারে কাহাকেও সাকার উপাসক বলা যাইতে পারে না। কেননা, চৈতন্য রহিত মূৰ্ত্তির উপাসনা কেহই করেন না। বাস্তবিক