পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/৩৪১

আত্মীয়সভা ও ব্ৰাহ্মসমাজপ্ৰতিষ্ঠা V)S\0 সার্বভৌমিকতা ও জাতীয়ভাব কিন্তু এস্থলে একটি কথা হইতেছে। রামমোহন রায় যদি সম্পূর্ণ অসাম্প্রদায়িক ও সার্বভৌমিক ভাবে সমাজসংস্থাপন করিয়াছিলেন, তবে তিনি সেই সমাজকে হিন্দুভাবে সজ্জিত করিলেন কেন ? বাস্তবিক তিনি সমাজকে বিশেষরূপে হিন্দু আকার দিয়াছিলেন । ব্ৰাহ্মণ বেদীতে বসিয়া বেদ পাঠ করিতেছেন, বৈদিক শ্লোকের ব্যাখ্যা হইতেছে, এ সকল সম্পূর্ণ হিন্দু ভাব । ট্রষ্টডৗড-পত্রের অসাম্প্রদায়িক উদারভাব, এবং ঐৰূপ হিন্দুভাবের মধ্যে সঙ্গতি আছে কিনা, ইহাই বিবেচনার বিষয় । কেহ কেহ উহার জন্য রামমোহন রায়কে অসঙ্গতি দোষে দোষী করিয়াছেন । আমরা সেরূপ কোন দোষ দেখি না । সত্যমাত্রেই অসাম্প্রদায়িক ও উদার। সত্য, ভারতবর্ষীয় কি ইয়োরোপীয়, হিন্দু কি যাবনিক, জাতীয় কি বিজাতীয় নাই | সত্য আমার ও নহে, তোমারও নহে । উহা মানবজাতির সাধারণ সম্পত্তি । কিন্তু সত্যকে কাৰ্য্যে পরিণত করিতে হইলে, ও সত্য প্রচার বিষয়ে, প্ৰত্যেক জাতি তাহাদিগের জাতীয়ভাব ও রুচি অনুসারে বিভিন্ন প্ৰণালী অবলম্বন করিয়া থাকেন। কোন ধৰ্ম্মসম্প্রদায় দাড়াইয়া প্রার্থনা করেন, কোন ধৰ্ম্মসম্প্রদায় বসিয়া প্রার্থনা করেন, এবং কোন ধৰ্ম্মসম্প্রদায় একবার দাড়াইয়া ও একবার বসিয়া প্রার্থনা করেন। সার্বভৌমিকতা রক্ষা করিতে হইবে বলিয়া কি এই তিন প্রকারেই প্রার্থনা করিতে হইবে ? ইহার তুল্য অসম্ভব ও হাস্যের কথা আর কি আছে ? জাতীয়ভােব অবলম্বন করাতে কেবল দোষ নাই, এরূপ নহে, ঐরূপ করাই কৰ্ত্তব্য। নতুবা প্রচার বিষয়ে কৃতকাৰ্য্য হওয়া সুকঠিন। সমগ্র জগতের ইতিহাস এ কথাব যথার্থ্যপক্ষে সাক্ষ্যদান করিতেছে। ভক্তি ভাজন সেণ্টপল পৰ্য্যন্ত উপদেশ দিয়াছেন যে, যে