পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/৩৮১

সামাজিক আন্দোলন ○○と○ কি আশ্চৰ্য্য! ‘বিপ্রনামা’ রাগান্ধ হইয়া এই দেশপ্ৰসিদ্ধ গ্রন্থে ও মনোযোগ করেন না ! সঙ্কল্পবাক্যে ফলের উল্লেখ না করিয়া কাম্যকৰ্ম্ম করিলে, চিত্তশুদ্ধি হয় কি না ? ‘বিপ্ৰনামা’ পুনর্বার জিজ্ঞাসা করিতেছেন, সহমরণাদির সঙ্কল্পবাক্যে ফলের উল্লেখ না করিয়া কাম্যকৰ্ম্ম করিলে, সে কৰ্ম্মে অন্য কৰ্ম্মের ন্যায় চিত্তশুদ্ধি হয় কি না ? রাজা এই প্রশ্নের উত্তরে বলিয়াছেন যে, প্ৰথমতঃ, -স্বামীর সহিত স্বৰ্গভোগ কামনা ব্যতীত স্ত্রীলোকের আত্মহত্যাতে কদাপি প্ৰবৃত্তি হইতে পারে না । সুতরাং প্ৰবৃত্তির অভাবে শরীরদাহ ক্রিয়ার সম্ভাবনা নাই। দ্বিতীয়তঃ, নিত্য ও নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম ব্যতিরেকে, আত্মার পীড়ার দ্বারা অথবা অন্যের নাশের নিমিত্ত যে তপস্যা, গীতা তাহাকে তামসকৰ্ম্ম বলিয়াছেন। ঐ তামসকৰ্ম্মকৰ্ত্তা অধোগতি প্ৰাপ্ত হয়। “মূঢ়গ্ৰাহেণাত্মনো যৎ পীড়য়া ক্রিয়তে তপ: | পারস্যোৎসান্দনাৰ্থং বা তত্তামসমুদাহৃতং|” ভগবদগীতা । ‘বিপ্ৰনামা” যদি বিশেষ মনোযোগ করিয়া গীতা দেখিতেন, তবে এ প্ৰশ্ন করিতেন না । তিনি বোধ হয় মিতাক্ষরা গ্রন্থে কাম্যকৰ্ম্মের দ্বারা জীবননাশের নিষেধ,শ্রীতি বিশেষরূপে দেখেন নাই।-“তস্মাদুহিন পুরায়ুযঃ স্বঃকামী প্ৰেয়াৎ।” স্বৰ্গকামনা করিয়া পরমায়ু সত্ত্বে আয়ুৰ্য্যয় করিবে না, অর্থাৎ মরিবে না । t সহমরণাদি কাম্যকৰ্ম্ম সকল, কামনা পরিত্যাগপূর্বক করিলে চিত্তশুদ্ধি হয়, ‘বিপ্ৰনামা” যদি এরূপ স্থির করিয়া থাকেন, তাহা হইলে অতঃপর 23