পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/৫৮১

রাজা রামমোহন রায়ের ধৰ্ম্মবিষয়ক মত। ৫৪৫ আলোচনা করেন এবং প্রচলিত বিভিন্ন প্রকার ধৰ্ম্মের তুলনায় সমালোচনা করেন । পঞ্চম, ধৰ্ম্মের বাহ অনুষ্ঠান ও বিশেষ বিশেষ মত সকলকে, চতুর ধৰ্ম্মযাজকদিগের স্বষ্ট বলিয়া মনে করেন ; অথচ কতকগুলি ধৰ্ম্মমত ও বাহ অনুষ্ঠান জনসমাজের শৃঙ্খলা রক্ষার উদ্দেশ্যে আপামর সাধারণের জন্য প্রয়োজনীয় বলিয়া স্বীকার করেন। যুক্তিবাদের মূলসূত্রসঞ্চারক বেকন ও লকের গ্রন্থ এবং ইংলণ্ডীয় ডায়িষ্টগণের, ফরাসীদেশীয় থিওফিল্যানথুপিষ্ট ও এনসাইক্লোপিডিষ্টদিগের ও টমাস পেনের গ্রন্থ এবং সংশয়বাদী হিউমের গ্রন্থপাঠে, রাজা রাম - মোহন রায়ের মনের ভাব ও বিশ্বাস, শাস্ত্ৰনিরপেক্ষ যুক্তিবাদ বিষয়ে বিকসিত ও দৃঢ়ীকৃত হইয়াছি। এই সকল গ্রন্থদ্বারা তাহার উপরে অধুনাতন ইয়োরোপীয় সভ্যতা ও স্বাধীনচিন্তার প্রভাব পতিত হয়। এই প্রকার মনের ভাব লইয়াই তিনি তহ ফাতুল মোয়াহেদ্দীন গ্ৰন্থ রচনা করেন । রাজা তাহার কোন কোন গ্রন্থে লক, বেকন ও অন্যান্য স্বাধীন চিন্তাশীল পণ্ডিতগণ, হিউম, গিবন প্রভৃতি এবং ফরাসী পণ্ডিত ভলটেয়াবেবি নাম ও তাঙ্গাদের মতেব বিষয় উল্লেখ করিয়াছেন। আরবদেশীয় মতাজল সম্প্রদায় যুক্তিবাদ বিষয়ে বাজা আরবদেশীয় মতাজল নামক দার্শনিক সম্প্রদায়ের নিকট হইতে অনেক শিক্ষা করিয়াছিলেন । এই বিষয়টি পরিষ্কার করিয়া বুঝা আবশ্যক বলিয়া আমরা নিম্নে মতাজলদিগের বিষয় বলিতেছি। মতাজল সম্প্রদায়, খ্ৰীষ্টীয় নবম শতাব্দীতে বোগদাদের খলিফা আলমমন এবং তাঁহার পরবর্তী খলিফা দিগের সময়ে প্রাদুর্ভূত হইয়াছিল। মতাজল দিগকে শাস্ত্ৰনিরপেক্ষ যুক্তিবাদী বলা যায় না। কেননা তঁহারা কোরাণ 35